LXI

caritatem. vt quid illum longe remittimus⁊ videat deum. conſcientiam ſuam attendatet ibi videt deum. Q Expedita ergovtcunqꝫ vna gratia quam homo conſequitur poſt luctamen. ſcilicet nerui arefactioneper quem omnium terrenorum ⁊ carnaliuꝫaffectum diximus emarcuiſſe. Nunc ẜuatoordine ſupra poſito dicendum eſt de nomīsmutatione. Sic enim dicitur in verbo propoſito. Nequaqͣꝫ vltra vocabis iacob ſed iſrael erit nomen tuum ac ſi patenter dicat.Nequaqͣꝫ vltra. id eſt in reliquum vocabisiacob .i. luctator cum vicijs ⁊ concupiſcētijsſed iſrael. id eſt vir videns deum. debes decetero appellari. Quia extinctis vicijs debesin reliquum vacare deo ⁊ eius mirabilia cōtemplari. queꝫ ordinem in naturis rerū legimus prefiguratū. Nam formica poſtqͣꝫ diureptando laborauit in terra tandem naturaapplicat ei alas. Ac ſi dicat ei natura. Neqͣꝫ vlterius reptando laborabis in terra. ſednobiliorem ſtatum viuendi induēs volitando. ſic in propoſito in eo ꝙ iacob qui luctator ſiue ſupplantator dicitur tollitur ⁊ iſraelimponitur iubetur a laborioſis operibus abſtinere ⁊ contemplatio dei que eſt mentis qͥetudo ⁊ amabilis valde dulcedo ei de cetero indicitur. in qua ſuper omnia mundi d̓lectabilia delectetur. Uerum quia per huiuſmodi nominis impoſitionem iubemur deūcontemplādo ⁊ ſpeculando in reliquum videre. quomodo illud fieri poſſit ⁊ quomododeus in hac vitā videatur. vel ſi poſſibile ſitvideri illud elaborandum eſt. Nam ſacra ēloquia ſanctorum in hac materia ſibi vidētur plurimū diſſentire. dicitur eniꝫ Exodi.Non videbit me homo ⁊ viuet. ſic etiā moyſes dixit ad dominū. Domine ſi inueni gratiam in oculis tuis oſtende teip̄m mihi. Etreſpondit dominus. Non potes videre faciem̄ meam. non enim videbit me homo ⁊ viuet. Item iob xxviij. Abſcondita eſt ſapientia ab oculis omniū viuentium. Item iohānis. Deum nemo vidit vnqͣꝫ. Qui omnesin hoc conſonant ꝙ deus videri non valeatin hac vita. Cuius contrarium multis teſtimonijs edocetur. dicit enī Iacob Gen̄. vtſupra. Uidi dominum facie ad faciem ⁊ ſal

ua facta eſt anima mea. Uidit iob di. Auditu auris audiui te. nunc oculus meus videt̉te Uidit yſa. vi. di. Uidi dominum ſedentēſuper ſolium excelſum ⁊ plena erat oīs terra maieſtate eius. Uidit Mich. dicit. Uidi dominum ſedentem ſuper ſolium ſuuꝫ. ⁊omnem exercitum celi aſſiſtentē ei a dextris⁊ a ſiniſtris Sic patet ꝙ ſunt aliqui qui aſſerunt deum poſſe videri. et aliqui qui affirmant eum nullatenus poſſe videri. quorumcontrouerſiam vnus ex eis yſa. videlicet diſcutit. dicens quid ⁊ quomodo videatur Cūenim diceret. Uidi dominum ſedentem ⁊cͣ.ſubiunxit. Et ea que ſub ipſo erant replebāttemplum. Quod exponens Gregorius di.Nos templum dei ſumus. in quorum mentibus habitare dignatur. ſed ea que ſub ip̄oerant replebant templum quia quicquid d̓illo modo conſpicitur. hoc non eſt ipſe ſꝫ ſubipſo eſt. Ea ergo que ſub ipſo erant implēttemplum. quia cum mens in contemplatione profecerit. non iam quod ipſe eſt. ſed illud quod ſub ipſo eſt contemplatur. quoninm ⁊ ſi angelus apparet infirme tamen mētis deſiderio ſatiſfaciat. Unde quecunqꝫ eiꝰmiſteria ſic raptim conſpicimus iam multum eſt ꝙ ſuper noſmetipſos leuamur vnd̓ſubiungit. Quid eſt ꝙ patres veteris teſtamenti deum ſe vidiſſe teſtati ſunt. cum tamēdeum videre non poſſe alij conſtanter affirment. niſi hoc ꝙ patenter datur intelligi.quamdiu hic mortaliter viuitur videri perquaſdam ymagines deus poteſt. ſed per ipſam nature ſue ſpeciem non poteſt vt animagratia ſpirituſſancti afflata. per figuras qͣſdam deum videat. ſed ad ipſam vim eiuseſſentie non pertingat. Quamdiu ergo inhac mortali carne viuitur nullus ita in contemplationis virtute proficit. vt in ipſo iamincircum ſcripti luminis radio mentis oculos infigat. Neqꝫ omp̄s deus iam in ſuaclaritate conſpicitur ſed quiddā ſub illa ſpeculatur. vnde anima refecta proficiat ⁊ ptꝰad viſionis eius gloriā pertingat. Quid eſtgͦ dicere. Anno quo mortuꝰ eſt oſias Ui. dominū ſe. ſu. ſo. ex. et eleuatū ⁊ plena erat oīsfra maieſtate eꝰ. et q̄ ſub ip̄o erāt replebāt tēplū. niſi qn̄ md̓i elatio ꝑ ſuperbū ⁊ preſum-