¶ Germo

qua iterum qͣꝫdiu ſe tenere ipſa corruptiōisinfirmitas non poteſt. ad bona rurſum opera rediens ſuauitatis dei memoria paſcitur.et foris pijs actibus intus vero ſanctis deſiderijs nutritur. P Sequitur ſecūdum principale. ſcilicet de gratie aſſecutiōeqͣꝫ ex preſcripta luctatione conſequimur queibi incipit. Qui cum videret ꝙ eum ſuperare non poſſet ⁊cͣ. Et hec pars quattuor gratias continet que in verbis propoſitis per ordinem ponuntur ſcilicet in nerui arefactōnenominis impoſitione. benedictione. diuinepenitentie exhibitione. Primum ibi. tetigitneruum femoris eius ⁊ ſtatī emarcuit. Scundum ibi nequaqͣꝫ vocaberis vltra iacobſed iſrael erit nomen tuum. Tercium ibi. etbenedixit ei in eodem loco. Quartuꝫ ibiꝰ ortuſqꝫ eſt ei ſol poſtqͣꝫ tranſgreſſus eſt phanuel quod interpretatur contemplans deū velfaciēs dei. Eit autem phanuel locus in quoluctabatur. ſic enim dicitur ⁊ vocauit nomēloci illius phanuel dicens. Uidi dominuꝫfacie ad faciem ⁊ ſalua facta eſt anima mea.Si ergo haſ gratias ſpiritualiter intellectaſconſequi cupimus cum angelo magni conſilij id eſt cum deo luctamen congrediamurqͣꝫ ſi vicerimus preſcriptas gratias conſeq̄mur. quod pene eiſdem verbis dicit Greg.ſic loquens Et nos ſi ad parentes propriosid eſt ad ſanctos in celo redire cupimus teneamus in via angelum vt ſuauitate intīaapprehendamus deum. Prima ergo gratiaquam deuoti homines ex hoc luctamine cōſequuntur. ſi tamen ipſi perſeuerando vicerint vt eis dici valeat. Si contra deum fortis fuiſti quantomagis contra homines preualebis) eſt nerui contractio ⁊ per conſequēſeiuſdem nerui arefactio. per quod nobis innuitur ꝙ per huius luctaminis victoriam.omnis in nobis carnalitas ⁊ terrenitas extīguitur ⁊ marceſſit vt nil talium libeat. ſed ſicut prius talia delectabat hr̄e ſic modo ml̓to plus delectet carere. et hoc eſt quod dicitBernnardus. Omnipotēs deus cum iamper deſiderium ⁊ intellectum cognoſcit̉. omnium in nobis voluptatem carnis arefacit.et qui prius quaſi duobus pedibus innitentes ⁊ deum videbamur querere ⁊ ſeculuꝫ te

nere. poſt agnitionem ſuauitatis dei vnus īnobis peſ tamen remaneat ſanus atqꝫ aliusclaudicat. quia neceſſe eſt vt debilitato amore ſeculi. ſolus in nobis cōualeſcat amder aiSi ergo tenemus angelum vno claudoicmus pede. quia dum creſcit in nobis fortitudo dei amoris intimi infirmatur proculdubio carnis fortitudo. quia omnis qui claudicat vno pede ſoli innititur quē ſanū habet.et cui terrenum deſiderium iam arefactū fuit in ſolo pede amoris dei tota virtute ſe ſuſtinet ⁊ in ipſo ſtat. quia pedem amoris ſeculi quē ponere in terrā conſueuerat iaꝫ a terra ſuſpenſum portat. Ut ergo breuiter dicamus habemus carnis ⁊ ſeculi contemptu:non refrenatum. ſed quaſi nature cōplantatum. non coactum. ſed quaſi in naturam redactum. vt quod prius fuit delectabile modo ſit abominabile et hoc eſt qd̓ dicit Bern̄.Spiritualis hō corꝑe ſuo ſpiritualiter vtēsaffectionem ſuam quam habet animalisper vim coactam. rationalis per vim ſubactam. ſpiritualis inquā habet illam quaſinaturaliter affectam. et vbi ille ſcilicet anīalis habet eaꝫ per modum neceſſutatis ille .ſ.rationalis per modum caritatis. ille ſcilicetſpiritualis habet eam verſam in mores. Sꝫdiceret aliquis Nūquid tales maiores ſuntpaulo qui raptus in tercium celum ⁊ rediens ſuſtinuit ſtimulos carnis. Reſpondeoꝙ licet paulus ſuſtinuit ſtimulum carnis.hoc tamen diſpenſatiue adeo permiſſum eſtvt poſt tantam gratiam in eo humilitas ẜuaretur. et ideo nō obſtante illo ſtimulo qͣntum fuit in eo neruus omnis carnalitatis ⁊terrenitatis emarcuit. quia anteqͣꝫ eideꝫ ſtimulo conſenſiſſet mille prius mortibus ſuccubuiſſet. An non credis. quia non ſolū neruus ſed totus ipſe emarcuit cum dicebat ſemortuum. Uiuo autem non ego viuit veroin me chriſtus. vnde dicebat. Iam non operor ego illud ſed quod inhabitat in me peccatum.¶ LIX De eodem ẜmo. IIIIEquaquaꝫ vltravocaberis iacob ſed iſrael erit nom̄tuum. vt ſupra dicit augꝰ. Quiſquis habet