¶ Sermo

ptorem regem. Oſyam deſignatam a deſiderio mentis occiditur ⁊ moritur. tunc videmus dn̄m. hec eſt tūc mēs nr̄a dei gloriaꝫꝯtēplatur. Ꝙ aūt ſuper ſoliū excelſum eleuatū ſediſſe d̓r. hūanā creaturā ⁊ animā rationalem cui per intellectū deuſ preſidet ſignat iuxta illd̓ Sap̄. Aīa iuſti ſedes eſt ſapientie. que per dei pn̄tiā ad videndā eiꝰ gloriā eleuatur. ſic em̄ dicit Gre. humana creatura ſolium excelſum ⁊ eleuatū d̓r. qꝛ ad celeſtē gloriā eleuata ꝓficit. Ꝙ aūt ſubiungitur. Et plena erat omnis terra maieſtate eꝰhoc intendit. ꝙ anīa ſic viſitata tanta abundantia gratiarū illuſtratur. ꝙ etiā in corpuſqd̓ eſt terra redundat. qd̓ etiā ad ſenſum ſepius eſt ꝯceptū. Quid aūt ſit templuꝫ greiterū inſinuat dicēs. Templū eius hoc ē qd̓ſolium. quia eternus rex ibi hīcat vbi ſedetNos ergo templum xp̄i ſumus in quoꝝ mētibꝰ hītare dignatur ſed ea que ſub ip̄o erātreplebant tēplum qꝛ quicquid de illo modo ꝯſpicimus adhuc nō eſt ip̄e. Sic iacobvidit angelum ⁊ vidiſſe ſe deū fatetur. quiacū miſteria eius ꝯſpicimus iam multuꝫ eſtſuꝑ noſmetip̄os leuamur. R Ueruꝫqꝛ nec yſa. nec grego. explicāt quid ſit illud.qd̓ ſub ip̄o exiſtēs impleat tēplum .i. anīaꝫyſa .n. ſolum dicit ꝙ ea ſub ip̄o ſunt. et gre.exponēs hoc nil aliud dicit. niſi ꝙ ea que ſubip̄o erant eſt quiddā qd̓ nō eſt ip̄e. Ego ātcurioſus explorator cupiens ſcire quid ſit illud. in diuerſis diuerſa legi ⁊ nō inueni abaliquo doctorū moraliter explanatū. Propter qd̓ o lector ſi n̄ dedignariſ accipe mediūſenſum. niſi ⁊ tu inueneris meliorē. Deusvt ait Moyſes ignis ꝯſumēs eſt. deꝰ vt aitiohan. caritas eſt. Deus ergo ẜm ambos ēignea caritas. qui cū ad animā venerit. ip̄aex ſui pn̄tia calefacit vt et ip̄a ignea caritateardere īcipiat. Illa gͦ inflāmata caritas q̄ exd̓i pn̄tia accidit anīe. meo iudicio ſaluo meliori eſt illud. qd̓ yſaias vocat ſub ip̄o eſſe. etimplere templum. et quod Gre. vocat. noneſſe id qd̓ eſt deus. Caritas ergo que afficitanimaꝫ ſub illa caritate eſt que eſt deus. necetiā eſt deus qḋ expreſſe declarat bern̄ dicēsRecte caritas deus ⁊ dei donū eſt. itaqꝫ caritas dat caritatē ſubſtantīa accn̄talem. vbi

dantē ſignat nomē eſt ſubſtantie vbi donuꝫnomē qualitatis. Qd̓ ergo Bern̄ vocat. caritatē accidentaleꝫ. hoc dicit yſaias. eſſe ſubdeo ⁊ implere templum. et gre. quiddaꝫ eſſeqd̓ nō ſit deus. Itē deus veritas eſt ip̄o dicēte iohā. Ego ſum via veritas ⁊ vita. qui cūad animā venerit ſua veritate illuſtrat anīaꝫad cognitōeꝫ ⁊ ſapientiā ⁊ talis illuſtratio illuminās animā. eſt illud qd̓ Eſa. di. eē ſubdeo ⁊ implere tēplū ⁊ gre. quiddam eſſe ꝙnō ſit ip̄e. Similiter deus eſt dulcedo iuxtaillud Sap̄. xvi. Subſtantiā tuā ⁊ dulcednē tuā quā in filios habes oſtendebas. hecaūt dulcedo cum afficit animā ex ſui preſentia ad dulcorē. talis dulcor eſt ſub ip̄o ⁊ noneſt deus. primū fit a patre. ẜm a filio. terciuꝫa ſpirituſancto. Quod adhuc per ſimilitudinē poſſumus declarare. Tres virtutes ꝓcedunt a ſole. ſcꝫ ꝟtꝰ calefactiua. illuminatiua ⁊ fructificatiua. et nil horū eſt ſol. ſꝫ ſuntſub ſole. dicimus tn̄ ꝯmuni modo loquēdiUideo ſolem cuꝫ videmus ſplendorē in pariete. vel ſol vrit me. cum hoc immediate n̄faciat. ſed ardor ſolis. Sic ſit per omnemmodū cū deus per ſubiectā creaturā aparuitpatribus qui dixerunt ſe vidiſſe deum. cumtamen creatura media vtpote angelus exterioribus ſenſibꝰ ſe obijceret vel aliqua imaginatoria ſpecieſ interioribus ſenſibus appareret. Nam de primo dicitur Geneſis. cumiacob luctans cum angelo dixit. Uidi dominum facie ad faciem ⁊ ſalua facta eſt animamea. De ſecunda dicit Bernnardus Cumdiuini aliquid raptim ⁊ veluti in velocitatechoruſci luminis interfluxerit menti ſpirituexcedenti ſiue ad temperamentū nimij ſplēdoris. vel ad doctrine vſum continue neſciovnde aſſunt imaginatorie q̄dā reꝝ inferioꝝſimilitudines infuſis diuinitus ſenſibus ꝯuenienter accōmodate. quibus adumbratꝰſplendidiſſimus veritatis radius ⁊ ipſi anime tolerabilior fiat. et quibus illum cōmunicare voluerit capacibilior fiat. nec ſolumhas duas apparitiones. ſed nec puriſſimuꝫdiuini nominis ſplendorem qui raptim qͣſiilluxerit dicimus eſſe deum. Quicquid eniꝫab anima percipitur in eo ꝙ percipitur noneſt deꝰ. vn̄ antiqui ſancti q̇ habuer̄t ſine ſcīa