tuam cauſam non inueniſti. cur nonvetet dn̄s quod ꝓhibet apl̓us. cernis iam vt extimo non eſſe ip̄am cauſam quam eſſe putaueras. ¶ Ecōtra inuenit̉ in concilio toletano. iiij.Nlſi ad fideꝫ acceſſerit iudeus ſeꝑaretur ab vxore fideli.Udeiᵇ qui xp̄ianas mulieres inconiugio habent admoneanturab ep̄o illius ciuitatis vt ſi cumeis ꝑmanere cupiunt xp̄iani efficiantur. ꝙ ſi ammoniti noluerint ſeꝑarētur. quia nō poteſt infidelis permanere in eius coniunctōne que iam inchriſtianam tranſlata eſt fidem. filijautem qui ex talibus nati ſunt fideꝫatqꝫ ꝯditioneꝫ matris ſequantur.Similiter illi qui ꝓcreati ſunt de infidelibus mulieribus et fidelibꝰ viris xp̄ianam ſequantur religionemnon iudaicam ſuperſtitionem.Uerū hoc ideo ſtatutum eſt nedūfidelis ſalutem querit infidelis potius ipſe cum ea infidelitatis perditionem inueniat. Unde in eodeꝫ cōcilio tam de filijs iudeorū ꝙͣ de ceteris ad fidem veniētibus ſtatutuꝫ eſtvt infidelium conſortium euitent.A parentū ſeperētur conſortio fideles ne eoꝝ inuoluantur erroribus.¶ Udeoruꝫᵉ filios vel filias ne parentum vltra inuoluantur erroribus ab eorum conſortio decreuimus ſeparari. deputatos aut monaſterijs aut chriſtianis mulieribꝰaut viris deum timentibus. vt ſubeoꝝ conuerſatione cultum fidei diſcant atqꝫ melius inſtituti tam ī moribus ꝙͣ in fideʳ ꝓficiant. ¶ Iteꝫudeis ad fidem venientibus cumfidelibus nulla ſit communio.Epe malorum conſortia etiābonos corrumpunt. quantoV magisᵛ eos qui ad vicia proni ſunt. Nulla ergo vltta cōmunioſitᵏ hebreis ad fidem xp̄ianā truaſſatis cum hijs qui adhuc in veteri ritu conſiſtunt ne forte participatiōeeorum ſubuertantur. Quicunqꝫ ergo ammō ex hijs qui baptiſati ſuntin fidelium conſortia non vitauerīt⁊ hij xp̄ianis donentur ⁊ hijˡ publicis cedibus deputentur. ¶ Itemex ſinodo octaua. Clerici et laici iudeorum vitent conuiuia nec ad ſuaonſortia eos recipiant.Ullusᵏ eoꝝ qui in ſacro ſuntordine conſtituti aut laicuseorū azima māducet aut cumeis cōmunicꝫ aut aliquem eoꝝ in infirmitatibus ſuis vocet aut medici-

nam ab eisⁱ percipiat aut cuꝫ eis inbalneo lauet. Si vero quiſqͣꝫ hͦ fecerit ſi clericus eſt deponatur. laicusvero excommunicetur. ¶ Item exꝯcilio agathenſi. Xp̄iani deuitentiudeorum conuiuia.CC¶ Ines deinceps clerici ſiue laiciᵐ iudeoꝝ conuiuia vitent nec eos ad conuiuiumquiſꝙͣ excipiat. quia cum apud xp̄ianos cōmunibus cibis non vtanturindignum atqꝫ ſacrilegum eſt eoruꝫcibos a xp̄ianiſ ſumi. cuꝫ ea que apoſtolo ꝑmittente nos ſumimus ab illis iudicentur immunda. ac ſi inferiores eſſe incipiant xp̄iani qͣꝫ iudei ſinos que ab illis apponūtur vtamurilli vero a nobis oblata cōtemnant¶ Ex hijs itaqꝫ euidēter colligit̉Siugium eſſe inter infideles. Illudvero apl̓i. quidquid non eſt ex fidepeccatum eſt ita intelligendum eſtvt quidquid ab infidelibus fit peccatum eſſe credatur. ſed omne quodꝯtra ꝯſcientiam fit edificat̉ ad gehēnam. Unde ambroſius. peccatū eſtquod aliter fit ꝙͣ ꝓbatum eſt. Itemaugͣ. ſuꝑ eundem locū. Omne quodaliter fit ꝙͣ ꝓbatur pecccatum eſt. n̄tamē omne quod fit cū fide bonuꝫeſt. ignorātia enim que eſt ex culpanocet. hinc etiam apl̓s ait. Beatusqui non iudicat ſemetip̄m in eo qd̓ꝓbat. id eſt qui non facit damnabilem ſemetipſum. aliter faciendo ꝙͣꝓbet eſſe facienduꝫ vel omne quodnon eſtᵖ ex fide peccatum eſt. qꝛ qͥdquid ea fide non fit ad eternam valeat ſalutem inutileª reputatur apd̓deum. Unde augͥ. ait. Omnis. vitainfidelium peccatum eſt. nec valetbonuꝫ eſſe quod fitª abſqꝫ deo. vbienim de eſt agnitio eterne et incommutabilis veritatis falſa eſt virtusetiam in optimis moribus. Itē cuꝫd̓r. non eſt vera pudicitia bonis infidelis etiam cum coniuge ſua. negatur eſſe vera pudicicia quantū ad effectum id eſt ad premium videliceteterne ſalutis. ᶜ Sicut em̄ apud hereticos ſacramēta negant̉ eſſe veranō quantū ad formaꝫ ſꝫ quantū advirtutem. ſic et virtutes negant̉ eſſevere apud infidelesᵉ nō quin verein eis ſint. iuxta illud ihero. virtutibus romani ꝓmeruerunt imperiuꝫ.ſed quia effectu carent eterne ſalutis. Item illud ambroſij. Non eſtputandum matrimonium quod extra dei decretum factum eſt. ſꝫ cumcognoſcitur eſſe emendandum. non

litteram non dn̄s et hoc cū non eſt ibi. non. ſed credo litteraꝫ falſam eſa ¶ Requiro. qͣre nō iubet dn̄s vt non dimittatſe ſine nonVdel quod hic d̓r corrigitur extra de diuor. quāto: vel quod dicit̉hic ſeparandos. eſſe intelligas in illis caſibus quādo in ꝯtumeliamcreatoris vult habitare cum eo. vel vt trahat eum ad aliquod peccatūmortale. et ẜm hoc idem ius eſt in iudeo et gentili. vel loquitur in eo caſu quando primo fuerūtxp̄iani. et poſtea alt̓ factus eſt iudeus vt tunc teneatur recedere ab ipſoſi noluerit conuerti. vt.s. e. non ſoluꝫ. vel dic ꝙaliud eſt ſi vir conuertit̉ad fidem et aliud ſi mulier naͣm ſi mulier cōuertitur ipſa debet recedere a viro ne vir eaꝫ reuocet ad priorem erroremſecus ſi vir conuertiturquia facilius poſſunt viri reuocare mulieres ꝙͣeconuerſo.c ¶ Condicionem. jͣ.xxxij. q. niij. liberi. cōtrahic de ꝯdicione religionis ibi de ꝯdicōnē ſeruitutis. ſed qualiter pōteccleſia filios illorū quorum alter eſt conuerſuscogere ad baptiſmum.Rn. exquo alter parēseoꝝ eſt conuerſus iam ēfactus de foro eccīe. gͦ ⁊filij eius per conſequenſvt. xv. q. vl. cum multe.Io. ſed melius credoꝙintelligatur qn̄ iudeꝰ exiſtens iudeus contrahitcum xp̄iana bartholo.d ¶ Verū infidelitatis. iudei eniꝫ difficiliores ſunt ad conuertēdūet peritiores vel cautiores ad ſubuertendumꝙͣgentiles quia legem habent et ꝓphetas. et ideohec ratio potius habetlocum in eis qͣꝫ in gentilibus. ar. xi. q. iij. admēſamVdeorum. quidāintelligunt hoc. c. ꝙiudeis auferendi ſunt ꝑuuli eorum et baptiſandi ſꝫ adulti nequaꝙͣ. ſꝫcerte ſic̄ nec adulti itanec ꝑuuli ad fidem vi t̉hendi ſunt immo ſecundum hoc in breui nulluseſſet iudeus. quomodogͦ relique iſrahel ſalue fierent poſtea. ideo hoc ītelligo de filijs iam xp̄anis quos forte parēteſcircumcidere volebantde ꝯſe. di. iiij. pleriꝙͣ. ethec littera hoc idem innuit vbi dicit vltra. Etvbi dici ꝓficiant. et itaper baptiſmum ſoluiturius paterne poteſtatis.nec tamen priuabunturiſti paterna ſucceſſionevt extra de iud̓. iudei. ij.Proficiant. iuxta illud. Auge in nobis fidē

de pe. di. ij. dum ſanctam. ergo iſti iam baptiſati erant cum ꝓficere debeant in gradibus dignitatis .i. virtutis. vt de pe. di. ij. dum ſanctamEpe eos. id eſt neophitos.D h ¶ Hebreis. iſti ergo nomen antiquuꝫ retinent poſt baptiſmūcontra .xxvij. q. ij. ſcripſit.Publicis. ar. ꝙ eccleſia iudicat de hijs qui foris ſunt quod veꝝ eſtqͣꝫtū ad corꝑalescum em̄ peccant poſſuiverberari vl̓ alio incorꝑaliter mulctari d̓ p̄cepto ep̄i vel prinar. xvij. q. iiij. coextra de rap. ī archiep̄stu. ⁊ alia etiaꝫ pena poſſunt puniri. vt extra devſur̄. poſt miſerabilem.ſed qͣꝫtum ad ſpūalē penam ecc̄ia non iudicat d̓illis quia nō poteſt eosexcōmunicare. qꝛ quiecc̄ia non eſt ab ecc̄ia ſeparari n̄ pōt. vt. xi. q. iij.omnis xp̄ianus.Vllus eorum.niſi ſit miſſus ad p̄dicandum eis vt extrade iude. ꝙͣ ſit laudabile¶ Percipiat. emerepoteſt tamen quis ab eiſet poſt preparet. ar. C.de iude. nemo.Anes iudeorum. ſimiliter etgentilium cum ⁊ ipſi hodie iam cibos diſlicet enim non contineātur verbis edicti. vt. xi.q. iij. ad menſam. conetur tamen in ſentētiavt. ff. de pet̓. here. Iteveniunt. §. ait ſenatusſic. ij. q. i. multi. et. ff. ſiquadru. pa. fe. di. l. penl̓ſed quare loqtnur cuꝫeis cuꝫ nec cōmedcum eis. ſed de hoc redditur ratio quia maiorfamiliaritas eſt in ciboſumēdo ꝙͣ in colloquioet facilius quis decipit̉inter epulas. vt. xxij.iiij. vnuſquiſqꝫ inferires. ſic. ij. q. vin ſācta.n ¶ Ex hijs. contra conſcientiam precepti vl̓ ꝓhibitionis. nam ſi pluscomedam ꝙͣ debeam ꝙͣuis contra cōſcientiamnon pecco mortaliter.xxv. di. §. criminis. ⁊ dicunt quidam contra cōſcientiam non erroneaꝫarg. xiij. diſ. c. nerui. ar.op. ff. de libe. cauſa. igitur. §. i. ſed dico ꝙcōtra ſcientiaꝫ erroneāeſt faciendum ꝓut eſt expreſſum. extra de ſy. ptuas. xxxij. q. ij. hijs aūad fi.o Cum fide .i. ꝯſcīa.p Exfide .i. ſicut virtꝰexiReputatur. quoad vitam eternaꝫ de pedi. iij. ſi quis aut. m no