dictum eſt etiam ſi linguis fiatangelorum. Non fides etiam ſimontes tranſferat. non elemoſine etiā ſi omnes facultates in cibos pauperuꝫ diſtribuātur Nōcorporis afflictio etiaꝫ ſi corpꝰtradatur vt ardeat. non miſſarum ſolempnia. qꝛ ante fratrisreconſiliatione munꝰ offerri ꝓhibetur Et quia ſic neceſſariaecaritas. idēo omnis creaturānos ſtimulat ad amandum¶ Secundo iuxta formaꝫ ꝓpoſitam dicendum eſt de caritatis vtilitate Et licet vtilis ſit adomne genus mali repellēdū. ⁊ad oē genus veri boni pleniſſīeconſequēdum. de oībus tamenhijs tres eius vtilitates perſtringamꝰ Eſt em̄ vtilis ad amoriꝰdei pleniſſimā redibitione. dei ⁊boīs ſanctiſſimaꝫ v̓nione. ⁊ adoīm virtutū aggregationēPrimo dico vtilis eſt ad caritatis dei et ſuorum beneficiorū pleniſſimam redibitionem. Deusenim qui dilexit nos an̄ mundiꝯſtitutionē. creauit. morte ſuareparauit. et multis beneficijꝰ ⁊indicijs adamauit. pro oībushijs nichil a nob̓ exigit niſi vteum diligamꝰ Vn̄ Deutē. l̓tis beneficijs enumeratis tādemſubiunxit Nunc audi qd̓ requirat a te dn̄s deus tuus niſi vt diligas eum Ber. Cum amat deus non vult aliud qꝫ amari. qͥppe q̄ ob aliud non amat niſi vt6 9ametur. ſolus enim amor eſt q̄ex onibꝰ anime motibus ſēſibꝰet affectibus creatori poteſtde ſimili mutuam rependere vicem. Solue ergo tributū amoris ⁊ deo noueris ſatiſfactum.Quod ſic non eſt intelligendūY per ocioſam caritatem deo etſuis beneficijs ex equo reſpondeamus. quia ocioſa caritas nōeſt caritas Nam ſecunduꝫ Gregori. Operatur magna ſi eſt. ſivero operari rennuit caritas nōeſt A ¶ Secundo caritaˢvtilis eſt ad dei et hominum vnionem. Eſt auteꝫ ipſa caritaˢIuxta Yſaiā. xli. bonum glutinum tripliciter vniens homineVnit enim hominem ſibimetip̄iproximo et deo. ¶ Primo homoper glutinum caritatis ab omnibus mundi euagationibus adſeipſum reducitur. et ad introrſum in ſeipſo recolligitur. Qd̓cōtingit cuꝫ ſe intra ſe colligēſ.et reductis affectibus de cunctis locis in quibus captiui tenetur. ſolum vnuꝫ inconimutabiliter amat. nec amplius in diūſa mutatur. ¶ Partitus enim peramorem in plura nunqͣꝫ ſibi inuenitur vnus et idem. ſed ſemper ſibijpſi diſſimilis. quia totiens variari cogitur quotiōs variatur quod amatur. Qui eniꝫſecundum Gregorium labentiinnititur neceſſe eſt vt cuꝫ labēte labatur. De hac v̓nione fuiy l