ipſum ibi nō eſſe. propter eius ſubtilitatem vel gracilitatem ip̄m nonvidentes. neqꝫ ip̄m videntibus credere volentes. Ita pariformiter q̄ exfide vera. credenda ſunt groſſicies intellectus vulgariū et indoctoꝝ hominū propter credendoꝝ ſubtilitatē nō capiens. ea nō eſſe et credit et cōtendit. Alia p̄terea cauſa eſt remotio ſiue diſtantia hominū a rebus credendis. et hec longinquitas eſt impericia ſiue inexercitatio in illis. queadmodū dicit Areſtotiles ꝙ imperiti veluti longe diſtantes ſpeculan-tur. Qui enim in ſenſibilibus verſantur et comorātur aſſidue que lon-ge ſunt a credendis que inuiſibilia ſunt. ꝓfecto longe ſunt iudijbitāterab eiſdem. et propter hoc illa videre nō poſſunt. qꝛ nec ſtudio nec exercitatione ad illa appropinquāt. jdeo nō mirū ſi ea nō vidēt. Ip̄i ſenſumvolunt habere ducē ad credenda. qui cecus eſt quantū ad ea. ideo nō mirum ſi in p̄cipicia et profunda corruāt errorū. vnde et ꝑnicioſe errāt. etnequaqͣꝫ damna effugiūt ſalutis. Alia demū cauſa eſt ſtulticia multorum qui intelligere volunt intellectu naturali ꝑ ſe. qd̓ eo ꝑ ſe capi nonpoteſt. quēadmodū ſi qͥs viſu humano vellet videre qd̓ viſu aquilinovix videri poteſt. ſic intellectus naturalis ad ea que fidei ſunt ꝑ ſe nullatenus ſe extendit niſi altiori lumine ꝑfundatur. Hij ſunt qūi humani capacitate et menſurā ingenij ignorat. qui intellectū ſuū omnia ca-pere exiſtimāt. et qd̓ illo nō app̄hendūt. in natura nō eſſe arbitrantur.neſcientes vel nō aduertentes humanū intellectū fore menſuratū et li-mitatū in ſua capacitate naturali ab ipſo ſummo creatore deo qui ter-minos eipoſuit. que quot et quāta ſua naturali app̄hendat capacitate.multa apud ſe reſeruans ſecreta reuelanda cū voluerit et cui voluerit.¶ Ceterum p̄ter has iam aſſignatas rationes et cauſas errorū. traduntdoctores et iſtas. dicentes ꝙ omnes falſe ſuꝑſtitiones et adinuentioneserrorū vt in ſūma dicatur aut ex improbe phiſice inueſtigationis auſuprocedūt. ſicut errores philoſophoꝝ. vt ponere mundū eternū et multaalia ſimilia. qd̓ eſt totā ꝑuertere ſacrā ſcripturā. aut ꝓcedunt ex ꝑuerſointellectij ſacre ſcripture ſicut infinite reperiūtur hereſes. aut etiā procedunt ex inordinato affectū carnalitatis. vt errores epicuroꝝ. qui dicūtnullam aliā eſſe vitā qͣꝫ iſtā ⁊cͣ. Et quidē de primis puta philoſophisqui ſe ſcientes eſſe iactabāt certū habetur. quoniā ab infidelitatis peccato nequaqͣꝫ poſſunt excuſari. cuiꝰ ratione adducit apoſtolus ad roma.primo dicēs. Reuelatur tra det id eſt vindicta peccati de celo ſuꝑ omnēimpietatē id eſt peccatū cōtra fidē. et iniuſticiā id eſt peccatū cōtra mo-res. hominū horū qui veritatē dei in iniuſticia detinēt. id eſt verā de deocognitionē detinent. nō ſibi. ſed impediūt ne fluat in alios. qꝛ quod no-tum eſt dei manifeſtum eſt illis. deus enim illis reuelauit. Inuiſibiliaenim dei ꝑ ea que facta ſunt intellecta cōſpiciūtur a creatura mundi. ideſt ab homine. ſempiterna quoqꝫ virtus eius et diuinitas. ita vt ſint in-excuſabiles. quia cū cognouiſſent deū nō ſicut deū glorificauerunt autgratias egerūt. ſed euanuerunt in cogitationibus ſuis. et obſcuratū eſt