qua freti ſine vll̓a ambiguitate ſuſcipimꝰ quicqͥd mater eccl̓eſia vniuerſalis et apōſtolica docet. vſqꝫ adeo vt pro tantorū documentorū aſſer-tione. ꝑ dei gratiā omni genere tormentorū mori nō timeamuſ. ſcientesprocerto vitā nobis glorioſam reſtare in celis. quā nobis cōcedat poſthanc miſerā fragilem et caducā vitā ipſe qui vite mortiſqꝫ habet impe-rium xp̄us in ſecula benedictus Amen.¶ Circa quintū de diuturnitate durationis illius ſecte.Ttendendum ꝙ nōnulli mirantur de hoc ꝙ ſecta iſta tam erro-nea et vicioſa vt dictū eſt tamdiu durat. cum ex curſu veteris etnoui teſtamenti vſqꝫ ad ip̄am excluſiue nulla jecta ſeu ritus er-roneus tante fuerit duxatōnis. Videmꝰ enim ꝙ aſſyrij et chaldei perſeet greci qui populū dei ꝑ interualla temporum afflixerūt. fuerūt paruedurationis reſpectu duratōnis illius ſecte. Similiter romanorū et ydolatrarū ſectā modicū durauit reſpectu iſtius. Ꝙ ſi dicatur ꝙ huiuſmo-di durationis nō eſt cauſa querenda. cū ſit ex voluntate diuina hoc per-mittente. cuius ſcꝫ voluntatis cauſa non eſt querenda. hoc non videturſufficere. Nam licet diuine voluntatis que eſt eius eſſentia nō ſit cauſaquerenda cū ſit prima cauſa omniū. nichilominus tamen de eius effectibus a ſanctis et iuſtis viris nonnūquā cauſe queruntur in ſimilibus.Vnde Ieremias capitulo. xij. deo dicit. quare via impiorū proſperaturbene eſt omnibus qui p̄uaricantur et inique agūt. plantaſti eos et radi-cem miſerūt. proficiūt et faciūt fruciū. Et Abacuc deū alloquēs in pri-mo capitulo dicit. Mūdi ſunt oculi tui ne videas malū. et reſpicere adiniquītatē nō potes. Quare ergo non reſpicis ſuꝑ inique agentes et ta-ces deuorante impio iuſtiorem ſe. Que verba proprie poſſent applicariad hoc propoſitū. Nam deus videtur tacere ꝑmittendo ꝙ populus iſtetantis erroribus et vicijs implicatus. populū iuſtiorem ſe deuorat ſcꝫxp̄ianū. et hoc ꝑ tam inſuetā durationis diuturnitatē. Nam ab inicioillius prophane ſecte vſqꝫ in hodiernum tempus currente ſcꝫ anno dn̄iMilleſimo quadringenteſimooctuageſimoquinto. fluxerūt anni octingeuti quinquaginta vel pauloplus. vt patet recte cōputāti. Nec tamēadhuc apparent ſigna cōſummationis vel deſitionis ipſius. de quo nōſolum multi mirantur tante durationis cauſam non inuenientes. ſedetiā quidā alij in fide claudicant. murmurantes de dei prouidentia eteius equiſſima iuſticia. Ad hanc queſtionē doctor quidā ex judaiſmoad xp̄ianiſmū cōuerſus (cuiꝰ nomē ob reuerentiā ſilere malo ꝙͣ expri-mere) ita putauit reſpondendū vt infra habetur. Aſſignās tres differē-tias inter ſarracenos et alios paganos p̄cedētes. qͣs differentias fideli-ter hic recitabo primū. Deinde neceſſarijs rationibꝰ et maturis impro-habo. dicit aūt ſic. Quāqͣꝫ tā ſarraceni qͣꝫ pagani eos p̄cedētes cōueniātin ratione infidelitatis. oēs em̄ tā iſti qͣꝫ illi carēt fide vera. Differūt tn̄in multis et ſpēaliter in tribꝰ q̄ ad popoſitū faciūt. Quoꝝ primū eſt. ꝙhec ſecta licꝫ mala et peſſima vt dictū c. nō tn̄ ē ydolatria. nec cultū ydolorū publice in ſuo dn̄io ꝑmittit ſicut alie ſecte p̄cedētes cōmuniter fa-