Sed quia nichil horum in lege diuiua. veteri vel noua habetur vt eſtmanifeſtum. et ipſe frequenter p̄cepit legem et euangellū ſeruari. ideofinxit aliud notoriū mendaciū dicens ꝙ iudei corruperūt legem moyſiet ꝓphetarū et xp̄iani euangelium ꝙqꝫ nichil remāſit de veritate legiſet euangelij niſi quantū in alt̓orano habetur. Cuiꝰ quidē fictionis falſitas licꝫ euidēs ſatis ſit apud doctos. ꝓpter ſimplitiores tamen quoſqꝫclare oſtēdi poteſt hoc modo. Nam talis corruptio ſcripturarū puta ve-teris et noue legis. aut fuit vniuerſalis et manifeſta. Aut ꝑticularis etocculta. Non vniuerſalis et notoria. quia ſic alie nationes id ſciuiſſentet fuiſſet corruptio illa omnibus cognita facta. quod eſt manifeſte fal-ſum. Aeqꝫ potuit eſſe particularis et occulta. quia ſic aliqui ſaltem co-dices remanſiſſent incorrupti. qd̓ iterū ex eo falſum patet. quia in omnilingua et natione inueniūtur lex et euangelium vniformiter ſcripta.Item lex apud hebreos eſt in propria ſua lingua et littera. qua fuit inmonte ſynat patribus data. ſed et poſteaqͣꝫ a terra promiſſionis fuerūtexpulſi et ꝑ orbem diſperſi. eandem vbiqꝫ habent legem ſine aliqua va-riatione. Tranſlationes quoqꝫ per ſeptuaginta interpretes iuſſu pto-lomei regis egipti facte. adeo in ſentētia vniformes fuere quaſi vno oreet calamo conſcripte fuiſſent. quod efficaciſſimū eſt argumentū incor-ruptionis veteris legis. Multo aute minus huiuſmodi corruptio po-teſt noue legi applicari. qd̓ hinc patet. Nam quatuor ſacra euangeliaque per orbem terrarū fuerūt diuulgata. et aliqua hebraice. aliqua gre-ce. quedam latine conſcripta. poſtea fuerūt a pſeudo apoſtolis et here-ticis multipliciter impugnata. ſuffragantibus eis nōnullis imperatoribus alijſqꝫ potentiſſimis viris. ſereſibus infectis. et tamē diuina opi-tulante gratiā. incorrupta ſemper et illeſa manſerūt. non ſine ſignis etdiuinis prodigijs. Vnde et hodie non ſolum apud latinos. ſed et apudgrecos qui nobis grauiter aduerſantur. ſacrorum textus euangeliorūvniformis habetur. nemine diſcrepante. Ex quo concluditur ꝙ p̄dictaMachomēti fictio non modo eſt falſa ſed et contra ip̄m facit non minime. Quomodo etenim mandat l̓ gem et euangeliū obſeruari. Aō equidem ea que apud nos ſunt quia ipſa dicit eſſe corrupta. Sed neqꝫ aliaab iſtis. cū nulla talia in toto inueniantur orbe. vt eſt mauifeſtum. Aſtp̄terea. quomodo xp̄iani cum iudeis in tali potuerūt conuenire corrup-tione. a quibus tam antiquo odio ſecernūtur. Aut quomodo ipſi in eiꝰconſentirent corruptionem. in quo maxime diſcordant. in xp̄o ſcilicetvt notum eſt. quem iudei nec deū nec hominem ſanctū confitentur. Ipſivero xp̄iani eum nō modo hominē ſanctiſſimū ſed et deum verum cer-ta religione affirmant. ¶ Et quāqͣꝫ plures ad hoc propoſitum adducirationes facile poſſent. hee tamen ſufficiant cauſa breuitatis. Nam exhijs ſatis perpendere quiſqꝫ poteſt ꝙ etiam in alijs locis in alforano