Titulus.VIII.

fuerat cōcepta in peccato originali: fuit condēnatum tanqͣꝫ erroueum a magiſtris pariſienſibus.¶ Hagiſter quoqꝫ ſententiaꝝ in 2º lib. diſ. xxx. ꝑtotum: nulluꝫ excludit a peccato originali preterchriſtum: ⁊ idem in tertio diſ. iij. In decretis qͦꝫ dꝯſe. diſ. iiij. dicit̉. Firmiſſime tene ⁊ nullatenꝰ dubites: oēm hoīem qui per ꝯcubitum maris ⁊ femīeꝯcipitur: naſci cū peccato originali. Et loquitur d̓natiuitate in vtero ideſt conceptione. Et Hug. etRai. ⁊ Guil. canoniſte dicūt eam ꝯceptam in pctōoriginali. ¶ Potiſſimi etiam doctores ideꝫ dicūtdeclarantes particularius materiā. Un̄ Petrusde tarantaſia ordinis predicatoruꝫ qui fuit papa.ſ. innocentius ꝗntus ſuꝑ. iij. ſenten. diſ. iij. ſic dic̄.Quanto ꝗs magis accedit ad ſanctum ſanctorū:tanto debet habere maiorem ſanctificationis gradum. Non enim eſt acceſſus ad deum niſi ꝑ ſanctificationem. Mater vero plus omnibus acceditad filium qui eſt ſanctus ſanctorum: ergo debuitgradum ſanctificationis hr̄e maiorem poſt filiuꝫ.Gradus aūt ſanctificationis quadrupl̓r poteſt intelligi: aut ꝙ ſanctitatem quis habeat ante ꝯceptum ⁊ ortum: aut poſt ꝯceptum ⁊ ortum: aut ī ipſoꝯceptū ⁊ ortu: aut in ortu nō ī ꝯceptu. Nam ꝙ inconceptu ⁊ non in ortū eſt īpoſſibile. Primus gradus non eſt poſſibilis: qꝛ perſonal̓ perfectio vt ſcientia ⁊ virtus non tranſfundūtur a parentibus:tum qꝛ in filios non poteſt fieri eſſe gratie an̄ actuale eſſe nature ſuper quo fundatur. Secūdusgradus communius eſt omnibus ẜm communeꝫlegem ſanctificationis ꝑ ſacramenta. Tertius gradus eſt ſingularis ſancti ſanctoꝝ de quo ſolo fuitſimilis ortus: ſanctificatio: ꝯceptio: amatio: ⁊ aſſūptio. Reſtat igitur quartus gradus: ⁊ hic hꝫ quatuor gradus: qꝛ poteſt intelligi factus ī vtero ſanctificatus: aut ante animationem: aut in ipſa animatione: aut cito poſt animationem: aut diu poſt animationeꝫ. Primus gradus impoſſibilis eſt: qꝛ ẜꝫDionyſium de diui. nomi. ſanctitas eſt ab om̄i immundicia libera ⁊ ꝑfecta ⁊ immaculata. Immundicia vero culpe nō expellitur niſi per gratiā gratum facientem: ſicut tenebra per luceꝫ: cuius ſubicetum non eſt niſi creatura rōalis. Secūdus gradus non fuit ꝯueniens beate virgini: qꝛ aut̓ nō cōtraxiſſet originale ⁊ ſic non indiguiſſet vniuerſali ſanctificatione chriſti ⁊ redēptione. Aut ſi ꝯtraxiſſet ſimul culpa ⁊ gratia in ea non poſſet eē. Tertius etiam gradus non ſuit ꝯueniens beate virgini: qꝛ fuit talis vt Iohānis ⁊ Hiere. ⁊ qꝛ non cōuenit tante ſanctitati vt diu morata ſit in pctō. Quartus vero videtur ꝯueniens ⁊ pie credibilis: licetſcriptura non habeatur: vt cito poſt animationeꝫvel in ipſo die vel hora: qͣꝫuis non ipſo momentoſanctificata fuerit: hec ille. Quā opinioneꝫ ſequit̉Herueus: henricus de gandauo. Purandus: durandellus: iohānes neapolitanus: et alij ſolēnesdoctores ordinis predicatoꝝ. ¶ Multi etiam excellentiſſimi ordinis minoꝝ idem dicunt: ⁊ p̄cipue

deuotiſſimus ſuꝑ oēs frater bonauentura: q̄ pōtea fuit cardinalis. Sic dicit ſuper. iij. ſententiarūdiſ. iij. q. ij. Sanctificatio virginis ſubſecuta ē peccati originalis contractioneꝫ: qꝛ nullus īmunusfuit a culpa originalis peccati niſi ſoluꝫ filius v̓ginis. Sic̄ dicit apl̓s ad Ro. iij. Omnes peccauerui⁊ egent gloriam dei. Hic aūt dicendi modus ē cōmunior: rōnabilior ⁊ ſecurior. Cōmunior: qꝛ omnes fere id tenent ꝙ beata virgo habuerit originale: cū id appareat ex multiplici eius penalitate:quā non eſt dicere ipſam eſſe paſſam propter aliorum redēptionem: quā etiaꝫ non eſt dicere per aſſumptionem habuiſſe: ſed per contractione. Rōnabilior eſt etiam qꝛ eſſe nature precedit eſſe gr̄evel tempore vl̓ natura. Et ꝓpter hoc dicit Aug. ꝙprius eſt naſci qͣꝫ renaſci. ſicut eſt eſſe qͣꝫ bene eſſe:igitur prius eſt animam vniri carni qͣꝫ gratiaꝫ deiſibi infundi. Sic igitur caro illa infecta fuit: et exſua infectione nata erat enimam culpa originali īficere. Neceſſariū igitur eſt ꝙ ante fuit culpe originalis infectio qͣꝫ ſanctificatō. Securior eſt: quiamagis conſonum fidei ⁊ pietati: ⁊ ſanctorum aucͣtoritatibus magis concordat: ꝓ eo ꝙ ſancti ꝯmuniter cum de iſta materia loquuntur: ſolū chriſtūexcipiunt ab illa generalitate qua dicit̉: om̄es peccauerunt in Adam. Nullus aut inuenitur dixiſſe de his que audiuimus auribus noſtris: v̓ginēmariam ab originali fuiſſe īmunem. Pietati etiāfidei magis concordat ꝓ eo: ꝙ ſi mater habendaſit in reuerentia ⁊ deuotione: multo maior eſt habenda erga filium: ex quo eſt omnis honor et gloria. Et ideo qꝛ hoc expectat ad excellentem chriſtidignitateꝫ: qꝛ ipſe eſt omnium redemptor ⁊ ſaluator: ⁊ qꝛ ipſe vnus ꝓ omnibus eſt mortuus: nullatenus ab hac generalitate virgo maria excludenda eſt: ne dum matris excellentia ampliatur: filijgloria minuatur: ⁊ ſic mater ꝓuocetur: que filiuꝫvult magis honorari qͣꝫ ſeipſam. Huic igitur opinioni adherentes propter honoreꝫ ieſu chriſti: ꝗain nullo preiudicat matris honori: teneamus ẜmꝙ communis opinio tenet .ſ. virginis ſanctificationem fuiſſe poſt peccati originalis contractioneꝫhec ille. Quā opi. ſequūtur Ricardus de mediavilla ſuper. iij. ſenten. Alexander de ales: Ricardus: ⁊ Bertrandus in ſermonibus de prophetis:in ſermone. Egredietur virga ⁊c̄. Omnes hi ordinis minoꝝ ſolenes doctores. Idem dicūt egidiusordinis heremitaꝝ doctor excellentiſſimus ī ſuoquodlibeto ſexto. Idē Guido ordinis carmelitarum in ſuo tertio quodlibeto. Idem magiſter Iohānes de policratis: qui omnes inducūt auctoritatem apl̓i ad Ro. iij. Omnes peccauerunt ⁊c̄. etaſſignant rationes ſuas. Quidaꝫ alij dicunt nonfuiſſe conceptam in peccato originali virgineꝫ ipſam: ⁊ precipue Iohānes ſcotus ordinis minorūdoctor ſubtiliſſimus: ⁊ pro ſua opinione allegantauctoritates ⁊ aſſignant rationes. Et primo illudCan. Tota pulchra es ⁊ macula n̄ ē ī te: ⁊ exponūt