Titulus. VI.
quo ad conuerſos. Quinta vnitas ibi notatur:Deus autem ſpei .ſ. actor: in ſingulari dicit ſpei: qꝛvna eſt noſtra ſ. de ſuperna beatitudine: quam ipſe ſolus conferre poteſt. Et in eo quod ſequiturquinqꝫ fructus notari p̄nt huius vnitatis. Primus eſt ꝙ letificat quo ad concupiſcibilem vndedicit. Repleat vos omni gaudio. Secundus ē ꝙpacificat ſeu quietat. cum ſubditur. Et pace. Tertius ꝙ certificat quo ad rationaleꝫ. Unde ſubditIn credendo. Quartus ꝙ ad ſuperna eleuat ītellectum: vnde dicit. vt abundetis in ſpe. Quintusquia contra aduerſa roborat: concludens. Et virtute ſpirituſſancti. De vnitate proficientium pōt ītelligi illud Col. iij. Pax chriſti exultet in cordiveſtris: in qua vocati eſtis in vno corpore. Precientes enim aduocantur ſecundum ſtatum eorūvt ſedatis paſſionibus virtutibus inſiſtant. Et adhanc vnitatem quinqꝫ concurrunt que notat prīceps apoſtolorum dicens. Omnes vnanimes cōpatientes: fraternitatis amatores: miſericordes:modeſti: humiles .ſ. ſitis. i. Pe. iij. In iſtis quinqꝫoſtendit debere ſeruare vnitatem animi. Et primum eſt cōpaſſio .ſ. ſitis reſpectu peccatorum: ī eoꝙ dicit. Compatientes. Unum corpus ſumus inchriſto: ait apoſtolus ad Ro. xij. Sed ī corpore videmus: ꝙ ſi patitur vnum membrum compatiūtur omnia membra. Patitur membrum ſpiritualiter per peccatum: compatitur membrum aliudper compaſſionem vt faciebat apoſtolus dicens.Quis infirmatur .ſ. per peccatum ⁊ ego non infimor .ſ. per compaſſionem. Secundum eſt viſceroſa dilectio reſpectu bonorum ī eo ꝙ ſubditur fraternitatis amatores. Amne enim animal diligit ſibi ſimile. Et multomagis ſimilitudo que eſt ex bonitate virtuali: debet mouere ad amorem qui facit vnitatem. Tertium eſt ſubuentio reſpectu egenorum vnde ſubdit. Miſericordes: vt dicat ꝑ eſfectum illud prouer i. Marſupium ſit omniū noſtrum. Nam vt dicit clemens grecorum quidaꝫſapientiſſimus dixit. Amicoruꝫ debere eē omniacōia. Ipſa lex naturalis in neceſſitate extrema facit omnia cōia ⁊ quodāmodo vnum. Quartum ēmodeſtie obſeruatio reſpectu extraneorum: vndeaddit. Modeſti .i. morigerati ⁊ bene cōpoſiti Phili. iiij. Modeſtia veſtra nota ſit omnibus hominibus. Quintum eſt omnis querimonie ⁊ raucorisdepoſitio: reſpectu aduerſariorum: vnde ſubdit.Humiles non reddentes malum pro malo. Dicitdominus ieſus Math. xxiiij. Ꝙ duo erunt ī agrovnus aſſumetur: alius relinquetur: duo molentes in mola: ⁊ duo in lecto vno ⁊c̄. Ager vbi laboratur ſignificat vitam actiuam. In qua qui ē vnꝰvnitus cum proximo aſſumitur ad gloriam. Et oalius .i. diuiſus per odium relinquitur. Molitioſignat penitentiam ita ꝙ mola ſuperior eſt ſpes: ⁊inferior timor: ⁊ inter hec mouetur penitens. Sꝫin ſtatu penitentium qui eſt vnus ſaluatur: ꝗ aliꝰ.i. diuiſus per odium reprobatur. Lectus vbi ꝗe-
ſcitur eſt contemplatio: ⁊ ex contemplatiuis vnusper dilectionem ſaluatur: ⁊ alius .ſ. habens rancorem contra proximum dānatur. ¶ De vnitate ꝑficientium ſeu perfectorum: apoſtolus ad phil̓. iij.Unum eſt: que retro ſūt oblitus ad brauium ſequor. Et ad hanc requiruntur quinqꝫ que notatapoſtolus. i. Corī. xij. loquens de fidelibus ad ſimilitudinem vnitatis: que reperitur ī corpore himano. Unde dicit. Omnes ī vnum corpus baptizati ſumus. Et poſtea ſpecificat illa quīqꝫ. Et primum eſt ſuperbie excluſio: quod notat cum dicitNon poteſt dicere oculus manui: opera tua nonindigeo ⁊c̄. Sic nō debet ſpeculatiuus cōtēnereactiuum: extimando nō eo egere quod pertīet adſuperbiam: propterea vni data eſt vna gratia: alteri alia: vt humilientur homines ad inuiceꝫ ⁊ vnūfiant. Secundum eſt īfirmorum ſuperabundansſupportatio. Und̓ ſubdit. Que īhoneſta ſūt noſtrahis abūdantiorem honeſtatem habens: appellās īhoneſta īfirmos ⁊ imperfectos. Tertiuꝫ eſt mutuaſolicitudo ad impēſionem beneficij. Unde ſubditPro inuicem ſolicita ſint membra ⁊c̄. Quartumeſt in paſſione cōis tribulatio ſeu compaſſio adaugmētuꝫ meriti. Unde ſubdit. Si patiatur vnuꝫmembrum compatiūtur alia membra. Quītum ēde bono cōis cōgratulatio: ibi. Si gaudet vnummembrum ⁊c̄. ad Ro. xij. Gaudere cum gaudentibus idip̄m īuicē ſētiētes.vnitate diuerſiſ moDe multipli Edis neceſſara. Vnchriſtus dixit Marthe. Porro vnuꝫ eſt neceſſarium Lucꝭ. v. vbi aduertendum ꝙ neceſſarium dicitur aliquid: vno modo: quia ſine illo aliquid eēnō poteſt: ⁊ ſic cibum dicimus neceſſarium ad vitam hominis corporalem ſecūdum viam naturalem. Et ad vitam ſpiritualem dicimus neceſſariāſumptionem ſacramentorum: precipue baptiſmi⁊ penitētie actu vel propoſito. Und̓ a theologis dicuntur ſacramēta neceſſitatis: Et baptiſma vnuꝫeſt: quia ad vnum effectum principaliter ordinatum .ſ. ad tollendum originale: quāuis ⁊ alia tollat. ſi inuenit. Et quia ſub vna ſubſtantiali formadatur Ephe. iiii. Unus deus. vnum baptiſma.Ambro. etiam dicit ꝙ ſicut vnum eſt baptiſma: ⁊penitētia eſt vna: de pe. diſ. iij. Reperiuntur. Qd̓dictuꝫ ſi intelligatur de ſolēni penitētia que olimfiebat: vult dicere ꝙ n̄ poteſt iterari ſicut ntiſmus. Sed ſi ītelligatur de penitentia priſacramētali iterari frequenter ⁊ quotidie poteSed dici poteſt vna. quia ad vnum effectum ordinata .ſ. ad tollendum culpam actualeꝫ que ſi mortalis eſt: auferri n̄ poteſt niſi per ipſam. Et ſic vnūē neceſſarium. Alio modo dicitur neceſſarium illud: ſine quo aliquid bene eſſe non poteſt: ſeu qd̓vtile eſt ⁊ ſic cibus carnīum neceſſarius ad vitaꝫdicitur: ſcilicet ad bene eſſe ⁊ vtilius nutrimētuꝫ.ſed ad vitam ſpiritualem ſic neceſſaria eſt obſeruantia conſiliorum chriſti ſeu contemptus mūdi