CapitulumIIII.

indulgētie adimpleat cum plena deuotione: ⁊ tal̓niſi ponat obſtaculum ſecundum Rai. ⁊ Hoſti. d̓cedens immediate ad celum euolat. Per aliquāigitur iſtarum viarum: oportet quēlibet incedereſi vult poſſe dicere. Uado ad patrem .ſ. immediate poſt morteꝫ. Si tibi dura videtur via martyrijprima: ſaltem incede per quintam. Nam ſecūduꝫGrego. Martyres ſine ferro eſſe poſſumus: ſi patientiam in animo teneamus. Si ſecundam viaꝫegreſſus es. ſcilicet puritatem ⁊ innocentiam baptiſmalem: intra per tertiaꝫ. ſcilicet perfecte penitētie. Si peccatorum pondere grauatus: tempus n̄videtur tibi poſſe ſufficere ad ſatiſfacienduꝫ īgredere monaſterium: vt cōſuluit Stephanus papaquēdam ſceleroſum: humiliare ſub manu abbatis ſeu alterius ſuperioris vt deus refrigeret animam tuam. xxxiij. q. ij. Ammouere. Si autem durus tibi videtur hic ſermo: ad indulgentias recurre debito modo. Et pn̄t iſta ſex media euolandiad celum ſignari per ſex idrias aque repertas innuptijs ob purificationem. Hec omnia valent adpurificandum peccata: ⁊ he ſunt in nuptijs eccleſie militantis decorate per pn̄tiam chriſti vt habetur Io. ij. Aqua autem in vinum conuertitur: qꝛtales vie ⁊ ſtatus ſunt aſpere ⁊ difficiles: ſꝫ cōuertūt̉ ī vinū ſuaue ſpūalis cōſolatōis..§. III.Quantum ad tertiumſciendum ꝙ attingendo ad patrem celeſteꝫ ⁊ pereſſentiam ipſum videndo: impletur omne humanum deſiderium. Unde ⁊ Philippus dixit Ioh.xiiij. Oſtende nobis patreꝫ ⁊ ſufficit nobis. Nihilenim aliud eſt ad ſufficientiam. Non enim ſufficiunt panes tricentorum denariorum inquit ipſephilippus. Denarius imaginem regis habens: eſtangelus intellectualis: homo rationalis ⁊ ſcriptura diuinalis. Quodlibet horum habet in ſe imanem regis eterni. Centenarius ſignat perfectionem: quia quantūcūqꝫ angelus ⁊ homo: ⁊ ſcriptura ſit quid perfectum: ⁊ totaliter ⁊ plene poſſideatur: non ſufficit panis .i. refectio eius ad ſufficiētiam ⁊ ſi aliqualiter reficiat. Sed pater perfecte reficit. Qui autem videt patrem: videt ⁊ filium ⁊ ſpiritumſanctum in vna deitate. Et hec eſt inquit ſaluator vita eterna: vt cognoſcant te ſolum deumpatrem: ⁊ quē miſiſti .ſ. per incarnationem attributam ſpirituiſancto ieſum chriſtum in humanitate ⁊ deitate vnitum Ioh. xvij. Quomodo auteꝫ miſeretur pater filiorū: ait pͣs. pͣsͣ. cij. Miſertus ē dominus timentibus ſe. Bonus pater: ⁊ ſi filij eiusdelinquant corrigit. Unde Ambroſius. Non ſēper oſculatur pater filios: ſed aliquando caſtigat:⁊ cum caſtigatur qui diligitur: tunc circa euꝫ pietas exercetur. v. q. v. Sic ⁊ deus pater caſtigat ſuos in preſenti. Et quia humiliantur: ⁊ vt legitimihabent: tīmorem filialem oſtendentes ad patrēſum: dimittit eis hereditatem. Sic ⁊ pater celeſtis facit electis ſuis: vt ſint ſecundum apoſtolum

Heredes quidem dei .ſ. patris: coheredes autemchriſti. Dicitur autem pater miſericordiarum ⁊ d̓us totius conſolationis: qui conſolatur nos in oſtribulatione noſtra .ſ. quā in preſenti habuimus.ij. ad Corin. i. ¶ Pater quidem dicitur miſericordiaruꝫ: qꝛ ⁊ hic. ſubuenit miſerijs noſtris: ⁊ illic liberat ab omni miſeria. Pater eſt conſolationis: p̄bendo gaudium ſuꝑne fruitionis. ¶ Et quo adprimā miſeriam mundi .ſ. malignitatem peccatoꝝpropter que affliguntur homines ⁊ cōſcientia remordet: liberat deus pater ⁊ conſolatur in regno:qꝛ nihil coinquinatum introibit in illa ⁊ faciensabhominationem: ſed ſine macula ſunt ante throuum dei: vt habetur Apoca. xiiij. Nullus eniꝫ ibipeccare poteſt. Unde ſaluator Luce. xij. Complacuit patri veſtro vobis dare regnum. Sꝫ regnuꝫeius vt dicitur Dan̄. ix. nō corrūpetur .ſ. per aliqd̓vitium. ¶ Liberat ſecundo pater ipſe a miſeriamutabilitatis: quia anima mutari non poteſt niſiper ſanctas cogitationes ⁊ affectiones: non diſcurrendo de noto ad ignotuꝫ: ſed ſimplici intuitu veritatem accipiendo. Corpus etiam poſtea non variabitur de etate in etatem: de ſanitate in infirmitatem: de diuite ad pauperiem nec alijs modis.Unde dicitur Iſaie. xxv. ꝙ in conuiuio quod deminus celebrabit in monte Faciet īquit dominin monte hoc conuiuium pinguiū. Et paulo poſtſubdit. Et mortem precipitabit in eternum. Mutabilitas ſecundum Hiero. eſt quedam mors.Unde Iacobi .i. Omne donum perfectum de ſurſum eſt deſcendens a patre luminum: apud quēnon eſt tranſmutatio. ¶ Liberat tertio a nullitatetrāquillitatis .i. a guerris: diſcordijs: ⁊ alijs īquietatibus: que verſantur in mundo. Nam ibi ſedebit populus in pulchritudine pacis ⁊ requie opulenta Iſa. xxxij. Pulchritudinem appellat ipſumordinem pacis ſummum. Requiem opulentamtranquillitatem ad multa ſe extendentem. Nullus enim ibi poteſt egredi ciuis: nec intrare hoſtiſimmo nec appropinquare ibi ſecunduꝫ AlcuinūNulla pulſat honoris ambitio. Nemo traſcitur:nemo leditur. Inſidie demonū nulle: ſed cōſonacuncta: ⁊ iucunda ſunt omnia. Ex predictis enimvitijs ſequūtur diſcordie ⁊ alia vitia. Sꝫ ibi nulla diſſentio: nulla ſeditio: nulla contentio: ſed omnes cōcordant in vna voluntate: quā dei eſſe conſtituūt. Eſt igitur hic pater. prīceps pacis: ⁊ paterfuturi ſeculi. Liberat a quarta .ſ. defectus cognitionis. Zenebre enī vitiorū operiunt terraꝫ. ⁊ caligo errorū populos. Iſa. lx. Sed in illa patria omnes ſcient me a maiore vſqꝫ ad minorē Hiere.Et hec ſcientia perfecta eſt ⁊ clara. Unde ⁊ Augu.de ciui. d̓i allegans plotinū ſeu porphyriuꝫ eunuchum dicit. Egrediendas eſſeʳ animas a corporibus ad patriam: ibiqꝫ patere oīa. Unde dixit xp̄sLuce. xxij. Diſpoſuit pater meus regnum: vt edatis ⁊ bibatis ſuper menſam meam in regno meo.Menſa iſta eſt idea diuine mentis: in qua tot ſūt