Titulus. V.
ſinuata. Et in ſuꝑbia ⁊ ī vaſis aureis demōſtrataEt in auaricia que ſecundum apoſtoluꝫ ē idoloꝝſeruitus. Et in dijs quos laudabat preſignata.Que quidem auaritia: vel eſt cum violentia. Ethi ſunt dij ferrei: quia ſicut ſerruꝫ domat omnia.ſic iſti ſine miſericordia cuncta auferunt. In ereisdijs ſignificatur auaricia que eſt cum fraudulentia: quia videtur eſſe verum ⁊ non eſt: quod fraude fit. In dijs argenteis apparentia ſignificaturauaricia quia queritur ex doctrina: quia argentum ſonorum eſt. In dijs aureis innuitur auaricia preſidentium propter claritatem ⁊ nobilitateꝫipſius aurei. In dijs lapideis auaricia vſurarioꝝqui vt lapides inſenſibiles ⁊ inconuertibiles fiūtIn dijs ligneis auaricia aliorum illicite lucrātiū.Contra huiuſmodi igitur diuino iudicio comparens videt ſcripturaꝫ ſententie contra ſe dari permanum ſcribentem. Ubi ſciendum ꝙ ſcribenseſt pater: manus eſt filius: digitus eſt ſpirituſſāctꝰ.Sicut enim digitus eſt a manu ⁊ brachio: ⁊ manꝰtantum a brachio procedit: ita ſpirituſſāctus a patre ⁊ filio ⁊ filius tantum a patre deriuatur In pariete notatur plenitudo aſſumpti hominis a d̓i filio. Aula eſt vterus virginalis. Candelabrum contra quod ſcripſit eſt certitudo naturalis dictaminis: quia deficit naturalis cognitio in omnibushis perſcrutandis myſterijs. Et ideo dicitur: aſpiciebat articulos manus ſcribentis. Scriptura autem eſt artitudo ſeu ſententia extremi examinis.Scriptura igitur hec id eſt ſententia auctoritatiue procedit a patre ⁊ filio ⁊ ſpirituſaneto. Manifeſtatiue vero a Ieſu chriſto de virgine nato: quiavt dicitur Ioh. v. Pater omne iudicium dedit filio. Scriptura que continet Mane. techelphareſſignificat quia in iſto iudicio deus notabit omnesactiones hominis. Mane enim interpretatur numeratio. Ponderabunt omnes circunſtantias.Zechel enim dicitur ponderatio. Separabit omnes occaſiones. Phares enim dicitur diuiſio. Ettunc ſequitur in taliter ſententiato terror affectionis: quod notatur in faciei mutatione. Error cognitionis: quod ſignificatur in cogitationum perturbatione. Meror afflictōnis: quod innuitur inrenum diſſolutione. Terror deſperationis quodoſtenditur in genuum colliſione. Cum igitur tamſubtile ſit illud examen: tam terribilis illa ſentenuia. Si iuſtus vix ſaluabitur: vt ait Petrus in canonica ſua: impius ⁊ peccator vbi apparebūt. Adquod etiam facit notabile exemplum: vnd̓ ſumpſit originem ordo carthuſienſium. Cum enim circa annum domini milleſimum: pariſius quidamdoctor ſolennis eſſet defunctus: ſcientia ⁊ honeſtate vite famoſus: delatum eſt corpus eius ad eccleſiam magno comitatu vniuerſitatis ⁊ populi.Et dum feretro vbi iacebat in medio chori poſitocelebrarentur exequie: cunctis videntibus ſurrexit cadauer: ⁊ dixit. Ante tribunal chriſti raptꝰ ſū.
Quo dicto ſe d̓epoſuit vt prius. Ex quo cunctꝭ ſtupentibus decretum eſt die ſequenti iterum proſequi officium inchoatum quo facto: cum cantaretur lectio illa. Reſponde mihi ⁊c̄. ſurrexit ſecūdocadauer: ⁊ dixit: accuſatus ſuꝫ. Et ſubito iacuit vtprius. Creſcente autem ammiratione in cunctis:placuit ⁊ in ſequentem diem tertium ſepulturamdifferri. Et cum iam exiſſet fama hec in vniuerſiterram illam: factus eſt concurſus nimius homīnum: ⁊ clericis officium funeris celebrantibꝰ: ſurrexit tertio corpus illud dicens. Iuſto iudicio decondēnatus ſum: ſicqꝫ priuatus eſt ſepulturquo diuina ſententia erat reprobatus. Et phoc aliqui ex doctoribus ſeu ſcholaribus: cōſiderantes pericula mundi ⁊ futurum diſtrictum examen: relinquentes ſeculum: ordinem carthuſienſium fundauerunt: ⁊ ſancte vixerunt. ¶ Sed cuilibet electo apparebit aſpectus ipſiꝰ iudicis ſicutnix: ſuauis videlicet ⁊ delectabilis: ⁊ ſententiā proferens dicet. Euge ſerue bone ⁊ fidelis: quia ī pauca fuiſti fidelis: intra in gaudiuꝫ domini tui Mathe. xxv. Quod intrat in aliquo loco: vndiqꝫ circūdatur a loco. Intrans ergo in gaudiuꝫ domini oeſt perfectum vndiqꝫ ab ipſo gaudio circundabNam aſpiciens ſupra ⁊ videns deitatem ſummegaudebit. Iuxta illud Iſa. lx. Tūc videbis ⁊ afflues ⁊ mirabitur ⁊ dilatabitur cor tuum: ſcilicet leticia ineffabili. Si ad infra reſpiciunt id eſt ad damnatos ⁊ ind̓ gaudent: propter quod dicit p̄s. Letabitur iuſtus cum viderit vindictas: id eſt punitiones peccatorum. Non ꝙ letetur de malo alteriuſſed de diuina iuſticia. Si conſpiciunt ad ītra: gaudent de pura conſcientia ⁊ ſua gloria. Iuxta illd̓.Exultabunt ſancti in gloria letabuntur in cubbus ſuis: id eſt in conſcientijs ſuis. Si reſpiciuextra ſumme gaudent de ſocietate innumera tampreclara. Unde dicunt adinuicem quod dicitur īApoca. Gaudeamus ⁊ exultemus: ⁊ demus gloram deo. Et vt dicit Bern̄. Illud eſt verum gaudum quod non de creatura: ſed de creatore concipitur: quod cum acceperis nemo tollet a te: ſcilicꝫgaudium eternum. Cuius comparatione oē pulchrum fedum: omne dulce amarum omne quoddelectare poteſt moleſtum: ⁊ nō ſolum anima quein celum introducitur gaudium ineffabile ſuſcipit: ſed ⁊ tota celeſtis curia. Unde ⁊ de ſanctis canit eccleſia: ꝙ de eorum tranſitu gaudent angelicollaudant ſilium dei. In cuius etiaꝫ figurā: qudo archa dei introducta eſt in Hieruſalem: cuimagno tripudio omnium: in loco ſuo collocata ē.ij. Regum. vi. Sicqꝫ recipit mercedem eternam.De ſententia pene infernalis que datur contra reprobos: ⁊ ibi de ſeptem penis inferni.¶ Capitulum Tertiuꝫ.Ata ſententia a iudice ſuperno: quilibet vadit ad locuꝫ