Titulus. IIII.

ad deum qui fecit illum. Nam de orātibus ⁊ laudantibus deum ſine attentione ⁊ affectu dicit dominus. Iſa. xxix. ⁊ Math. xv. Popl̓us hic labijsme honorat: cor autem eorum longe eſt a me .ſ. diſtractum in alia ⁊ affectum ad vitiā. ¶ Tertio eſtcor exercendum inquiſitione per ſtudioſitatem.Mouet enim affectus cordis intellectum ad inquirendum veritatem ⁊ p̄cipue de deo. Sed inſimplicitate cordis querite illum: ait ſapiens Sapientie primo .i. pura intētione ad placendum illi⁊ fruendum eo: non ad diuitias ⁊ honores obtinendos: vt faciunt homines mundi querentesproſperari: ⁊ ſcire diuina: vt vocentur ab hominibus rabbi. Regina ſabba que fuit ita ſtudioſa: ꝙvenit a finibꝰ mūdi audire ſapīaꝫ ſalomōis: cū locuta fuiſſet omnia que erāt in corde ſuo ſalomoni: vt dicit̉. ij. paralypo. ix. Dubia ⁊ obſcura īquirendo ab eo: de omnibus fuit edocta. ¶ Quartoin ſufferendo increpationes. Unde prouerb. xv.dicitur. Qui acquieſcit increpatiōibus poſſeſſoreſt cordis. Acquieſcit autem qui non ſolū ſuffertpatienter reprehenſiones dei vel hominum:ſed etiam cognoſcit ſuum defectum vnde emendat̉: ⁊ ſic cor poſſidet habens in ſua poteſtate: nōſubditū paſſiōibus ire ⁊ odij ⁊ huiuſmodi. Undeſecundum Iſidorum. Ideo nam incluſit in pulmone cor: vt cum ſanguis accenditur per iraꝫ circa cor: humectetur ex humore pulmonis ne nimis inardeſcat. ¶ Sexto eſt cor refouendum. Cūenim vt dictum eſt cor continue laboret: oportet:ꝙ confortetur ad ſufferendum laborē. Sic ⁊ corpus noſtrum oportet confortare ⁊ cibare: vt poſſit in exercitio perſeuerare. Et hoc eſt quod dicitp̄s. Uiriliter agite ⁊ confortetur cor veſtrum. q. d.Ut poſſitis perdurare in virtuoſis actibus confortetur voluntas. Et quibus modis ipſum corconfortetur ⁊ roboretur: idem oſtendit dicēs pͦs.ciij. Panis cor hominis confirmet: nec eſt credēdum ſolum de pane materiali locutum fuiſſe ꝓphetam quia prophete intendebant docere populos ſpiritualia non corporalia ⁊ naturalia. Sedprincipaliter de pane ſpirituali ſub ſimilitudinecorporalis: quia ſicut panis materialis fortificatcorporis cor: ita panis ſpiritualis ſacre doctrinevel euchariſtie: cor roborat ⁊ confirmat in bonocor anime .i. voluntatem. In cuius figuraꝫ dominus ieſus turbas ſequentes eum in deſerto noluit dimittere ieiunas: ne vt ipſe ait: deficerent invia. Sed ſatiauit eas pane: vt fortificarentur: vthabetur Mar. viij. Sic ſequentes chriſtuꝫ in deſerto mundi: oportet pane verbi dei refici: ne deficiant ſpiritu. Et qui in emaus cum chriſto venerant: dicebant. Nonne cor noſtrum ardens erat⁊ cetera. Luce vltimo. Et helias ſumpto pane ſb̓cineritio: quod ſignat eū chariſtiam ſecunduꝫ. b.tho. in officio corporis chriſti. Ambulauit in fortitudine cibi illius confortatus vſqꝫ ad montemdei: vt habet̉. iij. Reg. xix. Mons dei eſt vita eter-

na. Confortatur cor etiam vino: quia letificat corhominis: ⁊ omnem mentem facit ſecuram aliasſerenam. Et hoc vinum eſt iocunditas mētis ſpiritualis. Und̓ dicitur Eccle. xxx. Iocunditas cordis hec eſt vita .i. conſeruat vitam ſpiritualem ſicut ⁊ corporalem. Odoribus quoqꝫ confortaturcor ⁊ cetera. vt dicitur prouer. xxvij. Odores ſpirituales ſunt exempla ſanctorum: quibus cōfortatur cor ⁊ animaturad hona. ¶ Septimo ⁊ vltimo eſt vniendum: ſeu in vnitate ſeruandum. Sicut natura vnum cor dedit corpori: ita ⁊ vnaꝫ voluntatem anime quo ad potentiam. Sed quantum ad actus eius ⁊ fines facimus multas ⁊ diuerſas. Uolunt enim aliqui ⁊ deuꝫ ⁊ diuitias ⁊honores in eis conſtituendo finem: ⁊ ſic diuidūtcor in multa. Et de huiuſmodi peccatoribus dicitur Oſee. x. Diuiſum eſt cor eoruꝫ .ſ. in diuerſa diſtracti ſunt. Sed vt dicitur Eccle. ij. Ue duplicicorde. Ue autem importat eternam damnationēEcontra: omnis virtus vnita eſt magis infinita.i. fortior: vt dicitur in li. de cauſis: ⁊ ideo vt corſitrobuſtum ad prelia temptationum: reducendumeſt ad vnitatem: vt .ſ. in omnibus vnum vltimuꝫ⁊ verum finem ſibi preſtituat .ſ. deum. Unde dicitur Eccle. xxx. Congrega cor tuum. Et quia adhoc opus eſt dei auxilio: ipſe illud ꝓmittit dicēs.Hiere. xxxij. dabo eis cor vnum .i. vnicuꝫ ad perfecte diligendum: non ſolum deuꝫ: ſed proximosetiam propter deum. Quod illi chriſticole primioptime ſeruauerunt. Nam vt dicitur actuuꝫ. iiij.Multitudinis credentium erat cor vnum .ſ. concordantes in voluntate ad querendum ⁊ faciendum voluntatem domini ⁊ honorem ⁊ mutuamſubuentionem. Ubi ergo malicia vnum cor diuidit in multa: ad que applicatur concordia multa corda vnire facit ⁊ vnit etiam cum corde dei. i.voluntate. Et vt dicit̉ Matb. vi. Ubi eſt theſaurus tuus .i. illud quod extimas principale bonum ⁊ maxime amas: vt amatur theſaurus a mūdanis: ibi eſt ⁊ cor tuum. Si deum theſaurum tuum reputas qui eſt verus ⁊ īfinitus theſauruseſt hominibus: vt dicitur Sapientie. viij. illuꝫ cogitas ⁊ frequenter conſideras: ⁊ continue amaEt ꝗs amor ẜm Dionyſium hꝫ vim vnitiuā ⁊ d̓ſi dici poſſet: vniſſimus eſt: ideo eū ꝑfecte diligendo cor tuū ꝑfectiſſime efficit̉ vnum. .§. III.Quantum ad tertiumprincipale .ſ. ꝙ cor mortificatur: ⁊ ad gehennandirigitur per iniquitatem. Et ex tali corde exeuſcogitationes male ⁊c̄. Math. xv. Eſt notandumẜm Mauritium in diſtinctionibus ꝙ ſeptem ſūtdifferentie cordium iniquoꝝ.Eſt enim cor indiſciplinatum.Eſt cor infatuatum.Eſt cor ſuperbia elatum.Eſt cor nequitie applicatum.Eſt cor dolo circundatum.