Capitulū. ℟.

quā vocauerat priꝰ ſententiā .i. ꝯſenſū ſit electio.Conſenſus ad agenda ſemper pertinet ad ratōeꝫſuperiorem qd̓ ſic probat beatus Tho. vbi ſupraarti. iiij. Finalis ſententia ſemper pertinet ad euꝫqui ſuperior eſt: ad quē pertinet iudicare de alijsQuādiu enim iudicandum reſtat qd̓ proponiturnondum datur finalis ſententia. Manifeſtuꝫ eſtautem ꝙ ſuperior ratio eſt: que habet de omnibꝰiudicare: quia de ſenſibilibus per rationem iudidicamus inferiorem: de his vero que ad ratiōeshumanas pertinent iudicamus ſecundum rationes diuinas: que pertinent ad rationem ſuperiorem. Et ideo quādiu incertum eſt: an ſecundumrationes diuinas res ita agatur vel non: nullumiudicium rationis habet rationem finalis ſentertie. Finalis autem ſententia de agendis eſt cōſenſus in actum. Et ideo conſenſus in actum pertinet ad ſuperiorem rationem: ſecunduꝫ tamen ꝙin ratione includitur voluntas vt dictum eſt ſupra ¶Notandum etiam ſecundum beatū Thovbi ſupra: ꝙ conſenſus in delectationeꝫ operis ꝑtinet ad ſuperiorem rationem: ſicut ⁊ conſenſusin opus. Sed conſenſus in delectationem cogitationis pertinet ad rationem inferiorem: ſicut adipſam pertinet cogitare. Et tamen de hoc ipſo qd̓eſt cogitare vel non cogitare: in quantuꝫ conſideratur vt actio quedam: habet iudicium ſuperiorratio ⁊ ſimiliter de delectatione cōſequente. Sꝫin quantum accipitur vt ad actionem aliam ordinatum: puta ad conſenſum ī opus: ſic pertinet adinferiorem rationem. Et ſic intelligitur quod dic̄Aug. ſuper Gen̄. ꝙ conſenſus in delectationeꝫ ꝑtinet ad inferiorem rationem. Itē ratio ſuperiordicitur conſentire: non ſolum quia ſecundum rationes eternas ſe permoueat ad agendum: ſꝫ etiam quia ſecundum rationes eternas: non diſſentit cum debet. Et dicitur iudicium ſecundum rationes eternas ſeu dininas: qꝛ illud tale ē ẜm vellegē diuinā ſeu mādata dei..§. II.De cōſēſu qui ē actusvoluntatis inquit p̄s. In domo dei ambulauimꝰcum ꝯſenſu. pͣs. liiij. Et ad hoc exhortabatur chriſtus: dicens. Eſto conſentiens aduerſario tuo dūes in via cum eo. Aduerſarius iſte ſecundum expoſitionem doctorum eſt ſermo diuinus: qui dicitur aduerſarius: quia aduerſatur ſenſualitati ⁊concupiſcentijs noſtris: reprehendēdo vitiā. Cuitunc conſentimus: cum ei obedimus: ⁊ ſic a carcēinfernali liberamur. Hoc autem facientes ſanctidicere poſſunt verbuꝫ p̄s. In domo dei ambu. cūconſenſu. Ubi tria poſſunt ānotari.Primum eſt motus humane rōnis ibi ābulaSecundum eſt locus huius debite motionis: ibiin domo dei.Tertium eſt modus perfecte actionis: ibi cum cō¶ Quantum ad primū dicit ſaluator. Io. xv. Po

ſui vos vt eatꝭ. Unde tota vita noſtra eſt quoddāiter. Terminus huius ītineris eſt duplex: videlicꝫhieruſalem celeſtis ſurſum: que libera eſt ab om̄imiſeria ⁊ altera eſt babylon que deorſum eſt ſcilꝫinfernus plenus omni miſeria. Ad alteram iſtaꝝambulamus motibus ſeu artibus rationis. Unde pueri qui non habent vſum rationis verſusneutram ābulant: ⁊ ꝙ morientes in tali ſtatu baptizati veniant ad ſupernum hieruſalem: hoc nōeſt ex aliquibus actibus eorum: ſed ſuperabundans merituꝫ chriſti paſſionis quod in baptiſmoerga eos operatur. Inſuper ⁊ habentes vſum rationis: cum dormiunt ad neutram ciuitatem ſeulocum pene vel glorie tendunt: quia ligatus tunceſt in eis vſus rationis: nec tunc merentur vel demerentur. Sed cum quis ratione vti poteſt: ſi admalum vtitur ea: ambulat verſus infernuꝫ. Iuxta illud Sophonie. i. Ambulabunt vt ceci: quiadomino peccauerunt. Ceci autem ambulando infoueam cadunt: ⁊ ſic peccatores in infernum. Siautem quis ratione vtitur ad bonum: verſus ſupernam hieruſalem ambulat per viam charitatꝭ:ad quod hortabatur apoſtolus dicens. Ambulate in dilectione: ad Ephe. v. Locus debiti motꝰrationis humane eſt eccleſia militans. Unde dicitp̄s. In domo dei: prout declarat Hiero. xxiiij. q.omnibꝰ cōſideratis. Et quia domum tuam deceſanctitudo: ait p̄s. ad dominum: ideo extra iſtā domum ſunt numero ⁊ merito omnes infideles: merito autem extra ipſam ſunt mali chriſtiani. Und̓dicit Hiero. de peni. diſ. i. ꝙ eccleſia non eſt habēsmaculam neqꝫ rugam: maculam ſcilicet iniquitatis: rugam infidelitatis. Et ideo qui eſt aliqua ſorde peccati pollutus: de eccleſia dici non poteſt. Talis ergo non ambulat in domo dei: ſed in domodiaboli ideſtimitatiōe malicie eius: in qua quieſcit ⁊ demum in inferno vt dicere valeat. Inferndomus mea eſt. Iob. xvij. ¶ Quantum ad tertiūſciendum ꝙ perfecta actio hominis vnde meritū⁊ premium acquirit: eſt conſenſus in bonum: dequo loquitur psͣ. hic cum dicit. Ambulanimus īdomo dei cum conſenſu. Sed ſciendum ꝙ eſt triplex conſenſus bonus: excludens tripliceꝫ malūconſenſum. ¶ Primus eſt intelligentie et volūtatis. ¶ Secundus ſententie veritatis. ¶ Tertius eſt modeſtie conformitatis. ¶ Primus igit̉conſenſus eſt: quando intellectus ⁊ voluntas cōueniunt in vnum: vt videlicet quod intelligit intelligentia per fidem: voluntas illud velit operari per amorem. Unde Aug. dicit: ꝙ credere ē cuꝫaſſentione cogitare. Cogitare eſt actus intelligentie ſiue rationis: et aſſentire ē actus voluntatis. Et hec duo ſunt tanquam vir et vxor. Intelligentia vxor eſt que materiam adminiſtratgenerationis filiorum ideſt productionis bonorum operum. Affectus autem tanquam vir formā preſtans ⁊ complementum opeꝝ ipſoꝝ ꝑ dilectionem. De coniugio ſpirituali intelligi poteſt illd̓