Capituluꝫ. VIII.

dominus elegit ſeruū ſuum dauid in regem: quinon querebat neqꝫ cogitabat de regimīe: ſꝫ ouescuſtodiebat in deſerto. Nō āt elegit aliquē aliūex ſeptem fratribus eius: de quibus ẜm apparentiam videbatur ſamueli. hiſtoriā vide. i. Reg. xvi.¶ Secunduꝫ qd̓ requiritur eſt congrua diſpoſitio eligendi ſeu aſſumendi: in etate videlicet cōuenienti ſecundum canones: ſcientia competenti: ⁊ vita dicenti: vt extra de elec. cum in cunctis.Sic dominus ieſus elegit primos rectores ⁊ paſtores non pueros: quos ſapiētia ſua doctiſſimosſecit ⁊ ſanctitate perfectiſſimos: dicens eis. Egovos elegi vt eatis ⁊ fructum afferatis ſcilicet conuerſionis animarum. Hinc ⁊ Simachus papa.Uiliſſimus computandus eſt: ſi ſanctitate ⁊ ſcientia non precellat: qui eſt honore preſtantior. i. q. i.viliſſimus. ¶ Quantum ad tertium: vt ſcilicet rationabiliter fiat electio ad dignitateꝫ: requiriturconſenſus eligentium omnium: vel maioris partis qui remota omni affectione perſone: ⁊ munere pecunie ⁊ prece: eligere debent quem creduntmagis proficere. Unde moyſes principatum ſuūnon dimiſit filijs ſiue conſanguineis: ſed extraneis de alia tribu ſcilicet ieſu naue. Sed nūc vt aitHiero. plurimi querunt colūnas in eccleſia eligere: non quos plus cognoſcunt eccleſie prodeſſe.Sed quos vel ipſi amāt vel quorum ſunt obſequijs deliniti: vel pro quibus maiorum quiſpiārogauerit. Et vt deteriora taceam qui vt clerici fierent muneribus impetrauerunt. viij. q. i. moyſes. Et ideo in huiuſmodi electionibus premittid̓bet oratio: vt fecerunt apoſtoli in electione mathie: dicentes. Tu domine qui corda omnium noſti: oſtende quem de his duobus elegeris. Actuū.i. Sic beatus Tho. ad dignitatē magiſterij aſſumptus fuit: non hoc querens: ſed coactus obediētia: vt pꝫ ex legenda..6. L.Tertia electo eſt ducesad beatitudinem: que ſit virtualiter per noſtramvoluntateꝫ: qd̓ notatur ibi. Inhabitabit in atrijstuis. Nō dicit ponitur vel ligabitur: ſed inhabitabit ideſt volūtarie ſtabit in atrijs tuis. Atria erātporticus ſeu clauſtra circa templum per que accedebatur ad ipſum: ⁊ ſignificant habitacula ſeuconditiones virtutū: per quas patet acceſſus adtemplum militans ⁊ triumphātis eccleſie. Nullus autem cogitur ad virtutes: ſed electione proprie voluntatis in eas ingreditur: ⁊ inhabitat ꝗs.Unde Amb. Uoluntariū ſibi militē eligit chriſtꝰ.Uoluntarium ſibi ſeruum diabolus actionaturxv. q. i. non eſt. ¶ Sunt autem precipua tria dn̄iatria: in quibus voluntas eorum eligit inhabitare. Primum eſt ſui humiliatio. Secundum ē decontemplatio. Tertium eſt aduerſi toleratio. Deprimo dicit. p̄s. in perſona cuiuſlibet electi. Elegiabiectus eſſe in domo dei ideſt deſpectus et conſemptus. Unde ⁊ quaſi ſe d̓clarans: dixit michol

vxori ſue. Uilior fiam plus qͣꝫ factus ſuꝫ: et humilis ero. ij. Regꝭ. vi. Ut enim dicit Grego. Euidentiſſimum ſignum electorum eſt humilitas: ſicutreproborum ſuperbia. De humilitate beati Tho.habes: quando aſſociauit illum procuratoreꝫ extra pro negocijs conuentus ⁊ in occultatione ſueſcientie: vt patet in legenda. Secundum atriūin quo elegit voluntas ſancti inhabitare: eſt contemplatio. Hic enim reperit magnam quietem ⁊guſtum ſuaueꝫ dei. Unde ſaluator de hac loquēsait. Maria ſcilicet magdalena ꝯptimam partemelegit: que non auferetur ab ea. Luce. x. Hic eniꝫincipit vita contemplatiua nec deficit in alia vitavt actiua: ſed perficitur. Ad hanc tamē non ē idoneus: niſi bene purgatus a paſſionibus. Unde infigurā dicitur Exo. xix. Beſtia que tetigerit montem ſcilicet contemplationis lapidabitur: lapidibus ſcilicet errorum ⁊ fantaſiarum irrationabilium. Beſtia ſignat hominem paſſionatū ⁊ rudē.Permaxime hoc atrium inhabitauit. b. Tho. quifrequenter rapiebatur in extaſiꝫ: vt patet quādocrucifixus ei locutus eſt neapolim ⁊ alibi. ¶Tertium atrium eſt toleratio aduerſorum. Eliguntenim ſancti propoſito voluntatis ſuſtinere om̄iaaduerſa patienter. Unde d̓ ſanctis illis machabeis dicitur: ꝙ elegerunt magꝭ mori qͣꝫ cibis inquinari immundis: ⁊ valuerunt infringere legē dei.i. Macha. i. vt ſcilicet euaderent mortem ſuſtinētes fortiter cruciatus. Sed ⁊ deus: vt dicit Gregab electis ſuis temporali afflictione maculas peccatorum curat tergere: quas in eis in eternuꝫ nōvult videre: de peni. diſ. i. ſi peccatum. Hoc igiturconſiderantes electi eligunt ſponte: ⁊ aliquandodeſiderant pati aduerſa. Sic ⁊ beatus Tho. patiēter portauit moleſtias ⁊c̄. Et ſi patimini propt̓ iuſticiam beati. Beatus gͦ quem elegiſti ⁊c̄.¶ De conſilio. Capitulum octauum.Ęcōſilio quod pred cedit electionem quid ſit: de quo dicit̉Eccle. xxxij. Omnia fac cum conſilioſcilicet rationis. Ubi ſciendum ꝙ conſilium eſt q̄dam mentis inquiſitio. Pro cuius declarationedicit beatus Tho. pͥª. 2ᵉ. q. xiiij. arti .i. ꝙ electio vtdictum eſt conſequitur iudicium rationis de rebus agendis. In rebus autem agendis multa incertitudo inuenitur: quia actiones ſunt circa cōtingentia ſingularia que propter ſui variabilitatem incerta ſunt. In rebus autem dubijs ⁊ incertis: ratio non profert iudicium ſeu ſententiaꝫ abſqꝫ precedenti inquiſitione: ⁊ ideo neceſſaria eſt īquiſitio ratiōis ante iudicium de eligēdis. Et huiuſmodi inquiſitio conſilium vocatur. Propterquod philoſophus dicit in. iij. ethicorum ꝙ electio eſt appetitus preconſiliati. ¶ Pertinet autemconſilium non ſolum ad rationem: ſed etiam ad