Titulus .IIII.

¶ Quantum ad primum: qͣꝫuis propie loquatur.ſapiens de moyſe: tamen ⁊ intelligi poteſt de quolibet alio electo. Unde et hoc canit eccleſia de. b.Tho. de aquino ⁊ de quibuſdam alijs: ⁊ vult dice̓ꝙ quem deus eligit extra hic ab omni carne ideſtdelectatione carnali: delebit inquit dominus adNoe in figuram omnem carnem. Eſt enim multiplex caro ſcilicet leonuꝫ: vrſorum: porcoruꝫ. canūhominum: ⁊ huiuſmodi. Et caro quidem leoniseſt delectatio quā ſibi querunt ſuperbi in honoribus ſuis. Caro vrſorum eſt complacentia: quamſibi querunt guloſi in crapulis ſuis ⁊ ebrietatibꝰ.Caro porcorum eſt voluptas laſciuorum: quamquerunt in immunditijs ſuis. Caro hominuꝫ eſtdelectatio ſenſualis quā habent aliꝗ ad ſuos propinquos ⁊ amicos ⁊ ſic de alijs. Debet igitur dn̄saquis diluuij infernalis delere omnem carnemideſt omnes in carnalibus ⁊ vitijs ſe delectantesEt hoc eſt etiam qd̓ ait apoſtolus. Caro ⁊ ſangnisregnum dei non conſequētur. i. ad Corin. xv. i. delectationes prauas ſequentes. Impoſſibile ē enīvt ait Hiero. vt preſentibus quis ⁊ futuris fruat̉bonis ⁊ de delitijs trāſeat ad delitias. Un̄ ⁊ ſaluator ad diſcipulos electos ad ſupernam felicitateꝫait. Ego elegi vos de mūdo .i. de vitijs ⁊ delectatōnibꝰ mūdi. Et ad epbe .i. apoſtolus ait. Elegit nosſcilicet deus vt ſimus ſancti ⁊ puri. Sic fuit electus bea. Tho. a deo extractus d̓ aquis mundanevanitatis ⁊ delectationis velut alter moyſes. De qͦdicitur ad Hebre. xi. ꝙ elegit magis affligi cuꝫ populi dei qͣꝫ temporalis peccati habere iucunditatem: patet autem hoc permaxime in. b. Tho. ex geſtis circa puellam ad eum intruductam. ¶ Quantum ad ſecundum. Certum eſt ꝙ electusⁱ dei voluntatem habet efficacem ad obſeruandum diuina mandata: que ſunt de actibus virtutum. Und̓p̄s. ait. Mandata tua elegi ſcilicet ad obſeruādū:ad quod tamen neceſſaria eſt diuina gratia: que⁊ velle facit: ⁊ obſeruare ipſa dei mandata. Undedicitur in dicta auctoritate: dedit illi ſcilicet deuscor ideſt voluntatem ad precepta ideſt obſeruanda. Ad efficacem autem voluntatem ſemper ſeꝗt̉operatio: ſi adſit poſſibilitas. Sicut auteꝫ illi quiverentur ⁊ multum diligunt aliquem ſuperioreꝫſeu prelatum: non ſolum precepta facta ab eo ſubgraui pena ſed etiam ſimplicia monita: habent eavt debita obſeruari. Sic ⁊ electi dei non ſolum p̄cepta legis eius: ſed etiaꝫ ſimplicia documenta ⁊conſilia: conantur ſeruare ſi poſſunt. Et ita bonainchoant: vt ad perfectiora vlterius ſe extendantUnde Greg. ſuper Ezechielem. Electi quiqꝫ ſicad bona tendunt: vt ad mala perpetranda non redeant. Sed vſqꝫ ad finem vite in virtute proficiātde pen. diſ. ij. Non reuertebantur. Sicut moyſesſeruauit mandata: ſic beatus Tho. a pueritia ſuadiuina cepit ſeruare mandata: nunquā eoruꝫ aliquod trauſgrediendo: quia nunqua cōmiſit mortale peccatum ⁊ amplectens diuina etiam cōſilia

per ingreſſum religionis ſemper proficit vt paterin legenda. ¶ Quantum ad tertium nota: ꝙ quēdeus eligit infundit ſibi magnum effectum circadiuina eloquia. Unde ipſe qui ſapientia eterna ēdicit. Magis qͣꝫ aurum ⁊ argentum ſapientiaꝫ eligite. prouer. viij. Sapientia precipue dicitur ſcrixtura ſacra ſecundum Tho. in pͥª. parte. q. i. qꝛ plenius ⁊ verius docet d̓ diuinis qͣꝫ quecūqꝫ alie doctrine. Dicit ergo ſapiens: ꝙ dedit illi legem vite etdiſcipline ſcilicet ad intelligendum ⁊ docendum.Et dicitur lex vita: quia vitā confert anime obſuantis. Non ſolum illumināt intellectum diueloquia: ſed etiam accendunt affectum. Nūquidnon verba mea ſunt quaſi ignis dicit dominus ꝑHieremiam: quaſi diceret vtiqꝫ: quia incenduntad dilectionem anime. Unde dicitur Sapien. vij.Infinitus theſaurus eſt hominibus ſapientia: qͥqui vſi ſunt: participes facti ſunt amicitie dei. Sicut autem moyſes fuit eruditus in omni ſciētiegyptiorum ⁊ caldeorum. Actuum. vi. ⁊ maximein diuina ſapientia. Sic. b. Tho. eruditus fuit ī ſcientia tam ſeculari qͣꝫ diuina: ⁊ permaxime in theologia: qͣꝫ ⁊ magno ſtudio ⁊ orationis ſuffragio acquiſiuit: vt patet in legenda..§. IIII.Secundum genus electionis ſecundum deum exiſtens: eſt ad humanaꝫdignitatem: quando eſt rationabiliter factū: q̄ notari poteſt in eo qd̓ dicit p̄s. Et aſſumpſiſti. Aſſumi dicitur communi locutione: qui ad altius aliquid ſumitur communi ſtatu. Und̓ apoſtolus adHebre. v. Omnis pontifex ex hominibus aſſumptus ſcilicet eſt. Et cum Paulum ⁊ Barnabā dominus elegit ad predicandum gentibus: quod ēofficium preſidentiū: dixit. Segregate mihi Paulum ⁊ Baruabam ī opus ad quod aſſumpſi eos.Actuum. xiij. Et homines quidem errare poſſūtin eligendo ſeu aſſumendo indignum: ſed deꝰ errare non poteſt. Et ideo beatus quem elegiſti ⁊ aſſumpſiſti. Et non ſolum beatus eſt qui aſſumitura deo in prelationem: rationabiliter exercens eāſed ⁊ beatiſſimus ſuper alios. Unde Aug. Ydifficilius eſt epiſcopi vel preſbyteri vel diadignitate. Sed apud deuꝫ nihil beatius ſi eo modo militetur quo imperator noſter iuſſit: diſt. xl.ante omnia. Ad hoc autē vt iſta electio ſit rationalis tria requiruntur.Primum eſt ꝙ fiat ſine precedenti ambitione.Secundū ꝙ fiat congruenti aſſumpti diſpoſitōe.Tertium ꝙ fiat ꝯcurrenti regulari ꝯſenſione.Quātum ad primum: dicitur beatus electus n̄qui ſe ingerit ad dignitatem: ſed qui aſſumitur adeo ⁊ hominibus. Ut enim dicit leo papa. Principatus quem metus extorſit aut ambitus occupauit: etiam ſi moribus aut actibus ſuis non offendit: ipſius tamen initij ſui eſt pernitioſus exēplo.i. q. i. Et Chryſoſt. Qui deſiderauerit principatū in terra inueniet confuſionem in celo. Sicut