Capitulum. VI.

multas: quas d̓ebebat a domino recipere ī preſēti: prout ſcriptum in libro dei erat .i. preordinatuꝫvt ex hoc populo illi parceretur de tanta offenſaQuod ergo dicitur: ꝙ quicquid agant hominesintentio iudicat omnes: intelligendum eſt hoc: n̄de his que mala ſunt ſecundum ſe: ſed de bonisſeu indifferentibus. Unde dicit. p̄s. ad hoc ſignādum. Inclinaui cor meuꝫ ad fa. iu. tuas: non mala opera: ſed iuſtificatiōes tuas ideſt mādata tua:que ſeruata faciunt hominem iuſtum. ¶ Tertio ītentio debet eſſe immaculata ideſt ꝙ ille qui fac̄aliquod bonum ⁊ propter deum: non habeat inſe maculam peccati mortalis: quia de operibushuiuſmodi: ⁊ ſi bona intentione factis: retributioneꝫ a deo non haberet in ſuperna gloria. Undeapoſtolus dicit. i. ad Corin. xiij. Si diſtribuero facultates meas in cibos pauperū: ⁊ tradidero corpus meuꝫ: ita vt ardeam ſcilicet propter deū ſeupropter fidem ſeruandam martyrio me exponaꝫcharitatem autem non habuero nihil mihi prodeſt ſcilicet quo ad retributionem eternam. Charitas autem non comꝑatitur ſecum maculam alicuius mortalis. Qui ergo eſt in aliqͦ peccato mortali: vt odio: luxiria: inuidia: ⁊ huiuſmodi: quātacunqꝫ ſupplicia ſuſtineat pia intentione ſcilicet ꝓpter deum: non tamen inde recipit retributioneꝫglorie. Sed aliqua alia bona: vt proſperitatem liberationem a multis periculis: diſpoſitioneꝫ ſermollificationem cordis ad penitentiam: ad minꝰſupplicium in alia vita: ⁊ ſic non remanet illd̓ bonum irremuneratum. Et ad hoc ſignandum dic̄p̄s. In eternum peccator non intēdit facere iuſtificationes ideſt mandata ī eternum ideſt ſemperSed pro tunc: quando facit aliqua de genere bonorum: vt ieiunia: elemoſynas: orationes: ⁊ huiꝰmodi intentione retributionis ⁊ premij. Sꝫ quādo committit peccata: tunc non inclinat cor ſuuꝫad iuſtificationes dei: immo ab eis recedat tranſgrediendo. Cum autem quis eſt in gratia ⁊ charitate habet intentionem ſemper ſeruandi precepta dei. Unde p̄s. Pulchritudine tua intende .i. exgratia que eſt pulchritudo anime intentionē tuādirige. ¶ Quarto intentio ad hͦ vt ſit recta: oportet ꝙ reſpiciat tanquā ad vltimum finem ad retributionem dei. Sed notandum ꝙ eſt triplex retributio a deo ſcilicet temporalitatis: penalitatis:eterne felicitatis. ¶ De prima dicitur Iſa. i. Oēsſequuntur retributiones ſcilicet temporalium.Et Lucꝭ. xiiij. dicit ſaluator. Cum facis prādiumaut cenam noli vocare amicos ⁊ diuites: ⁊ fit tibiretributio ſcilicet alicuius commodi temporalisQui igitur inclinat cor ſuuꝫ ideſt proponit ad faciendum iuſtificationes domini ideſt ad ſeruandum mandata ⁊ ad facienduꝫ bona propter hācretributionem: vt ſcilicet proſperetur a deo in tēporalibus: non habet rectam intentionem: vndenec meretur. Sic ⁊ chriſtus dixit quibuſdam nōrecta intentione eum ſequentibus. Queritis me

non quia vidiſtis ſigna: ſed quia manducaſtis expanibus meis ⁊ ſaturati eſtis. Iohan. vi. Quidaꝫalij aliqua bona faciunt hac intentione: vt temporalem gloriam inde conſequātur: de quoruꝫ numero fuerunt phariſei: de quibꝰ chriſtus ait. Oīaopera ſua faciūt vt videātur ab hoībus. Math̓.xxiij. Sed receperunt mercedem ſuam: dicit ipſeMath̓. vi. ¶ De ſecunda retributionē ſcilicet penalitatis dicitur Iſa. iij. c. Ue impio in malū. Retributio enim manuum ſuarum ideſt operum fiat ei. Et ad Hebre. ij. c. Omnis preuaricatō ⁊ īobedientiā accipit iuſtam mercedem retributionisſcilicet pene. Qui ergo ſeruat mandata hac intētion principaliter propter retributionem pene infernalis ſcilicet euitandam: non habet intentiōeꝫdebitam: nec meritorie operatur. Oportet eniꝫ ſecundum Aug. non ſolum timere deum iudicem⁊ punitorem peccatorum: ſed etiam vt anxietur ꝓgloriā: de peni. diſ. vij. Et regula iuris dicit̉. Quex rimore facit preceptum: ⁊ ſi bonum eſt qd̓ fac̄non tamen bene facit. Sic etiam qui cauent ſe apeccatis: vl̓ bona aliqua faciunt vt non flagellēt̉a deo: ⁊ non alia intentione principaliter: parumvel nihil grati ſunt deo. Sicut achab rex iſrahequi ex cōminatione Pelie humiliatus eſt exterideferendo ſcilicium ⁊ ieiunando: ad euadendumpenam ſibi comminatam. iij. Regꝭ. xxi. ¶ De tertia retributione dicit apoſtolus de veris fidelibus. A domino accipietis retributionem. coll̓. iij.Et hanc eſſe magnam innuit ſapiens dicens. Eccleſia. xij. Inuenies retributionem magnam: et hͦſimpliciter: quia in huiuſmodi retributione continentur omnia bona. Iuxta illud. p̄s. In cuſtodiēdis illis retributio multa. Et ſi aliquis intenderet deo ſeruire: ⁊ mandata eius cuſtodire propterbona glorie ſcilicet diuitias: honores: pacem: ſecūritatem: ſanitatem: ſapientiam: gaudiuꝫ: ⁊ alia huiuſmodi bona: que iuſtis promittuntur in vltimaretributione: habendo reſpectū ad iſta principaliter ⁊ non ad deum adhuc non eſſꝫ recta intentio:ſed amor mercēnarius: quo ſeruus operatur propter mercedem principaliter ex labore conſequēdaꝫ. Sed ſeruiendo principaliter deo bona faciēdo propter ipſum conſequēdum in quo ⁊ ex quoſunt omna predicta bona: quoniam retribuens ēdominus vt dicitur Eccle. xxxv. Iſte talis habetamorem filialem: ⁊ oculum ſimplicem perfecte intentionis bene in gratia operādo. Et propter hācintentionem ſemper meretur et augetur premiuꝫeius. Sic ergo ſit oculus tuus ſimplex: vt dicerevaleas cum psͣ. Inclinauī cor meum ad faciēdasiuſtificationes ⁊c̄.De electione prout eſt actus voluntatis.Capitulum ſeptimum.