Titulus. III.

lum ſuum depingi fecit pulcherrimis imaginibꝰvt eaꝝ aſpectu vxor ſua pulchꝝ pareret filiū. Curchriſtianus domū ſue conſcientie in memoria bonoꝝ exemplorum non depīget: vt vxor ſenſualitatis proles virtutū gigneret. ¶ Secundo requiritur ad ornatum domus ꝙ ſit odoribus non fetoribus referta: quod ſit per bonam famā: ex honeſta conuerſatione et virtuoſa. Unde apoſtolus. ij.Corī. ij. Chriſti bonus odor ſumus d̓o in omni loco. Et in figuram huius dicitur de domo vbi xp̄ofacta eſt cena a Martha ⁊ maria. Quod domꝰ repleta eſt ex odore vngenti Ioan. xij. ¶ Tertio pertinet ad ornatum domus: vt ſit bene illuſtrata lumine gratie: vel lucerne lumine ſcripture veritatꝭUnde etiā in figurā: mulier vt adinueniret dragmam accendit lucernam ⁊ euertit domū: vt habe.§. VII.tur ꝑabolice: Luce. xv.Sed queri poteſt utruꝫquid ſcire valeat ſe habere rectam cōſcientiam lumine .ſ. gratie illuſtratam: an non? ad quod reſpondetur ſcd̓m alexandū de ales: ꝙ ſeptem ſūt differētie hominū circa hiꝰ attendēde. Aliꝗ enī putant ſehabere bonā coaſcientiā ⁊ gratiam ſeu charitatemſed neutrū habent. Alij ſciunt ꝙ illam nō habentAlij dubitant de hoc. Alij opinantur ꝙ habeantgratiam ⁊ bonā conſcientiam. Alij exꝑiuntur: ſednon habent de hoc ſcientiam. Alij hoc ſciunt tantum ꝑ reuelationem: ſeptimi hoc ſciunt per cauſaꝫ⁊ certam viſionem. Primi ergo ſunt infideles ⁊heretici immo etiam xp̄iani quidam tepidi: ꝗ nonluſtrantes ꝯſcientiam ſuam: ex ignorantia craſſamortalia crimina non credūt mortalia eſſe. Undein his perſeuerant ⁊ ſacramentum euchariſtie īdigne percipiunt: ꝑꝑ quod dicit apoſtolus. i. ad Corxi. probet ſeipſum homo. i. conſcientiam examīnet: ⁊ ſic de pane illo edat. In tali cecitate fuit aliqn̄ Paulus vt ipſe teſtatur. Nam captus a romana militia hieroſolymis iudeos ad quoruꝫ petitōnem captus fuerat ſic alloquitur. Ego omni conſcientia bona conuerſatus ſum ante deuꝫ vſqꝫ inhodiernum dieꝫ Act. xxiij. Qui tamen perſecutusſuerat eccleſiam putans benefacere. ¶ Secundiſunt qui ſciunt ſe habere non bonam conſcientiaꝫvt hi qui ſciunt ſe eſſe in mortali peccato actu velpropoſito: non penitentes ad quos poteſt illud dirigi Eccle. vij. Scit cōſciētia tua: qꝛ tu crebro maledixiſti alijs. Tertij ſunt qui dubitant ſe habere bonam conſcientiam: qui .ſ. habent rationes eq̄fortes ad hoc ꝙ ſint in gratia: ſicut ad propoſituꝫputa cum vident ſe eſſe tepidos in amando deumnon habendo affectuꝫ orandi ⁊ ad alia ſpiritualiaUel multum remiſſum parum dolorem ſentire d̓peccatis ⁊ huiuſmodi. Et ex oppoſito conſiderantnullam voluntatem ſe habere peccandi mortalit̓ſed propoſitum abſtinendi: deteſtari peccata cōmiſſa ratione ⁊ huiuſmodi. Tales dicere poſſunt illd̓apoſtoli. Nihil mihi conſcius ſum: ſed non in hoc

iuſtificatus ſum. i. ad Corin. iiij. ¶ Quarti opinartur ſe habere bonam conſcientiam ⁊ ſe eſſe in gratia: etiam probabiliter cum formidine tamen aliqua d̓ oppoſito. Sicut illi qui vident ſe feruentesin amore d̓i ⁊ proximi ⁊ amare lugere dei offenſasparatos ad ſufferendum aduerſa: ſentiunt tamenaliquando rebellionem carnis ad ſpiritum ⁊ frgilitatem. Et hi dicere valent illud. ij. ad CoritGloria noſtra hec eſt teſtimonium conſcientſtre: ꝙ in ſimplicitate ⁊ ſinceritate dei ⁊ non inentia carnali: ſed in gratiā conuerſati ſumus.Quinti experiuntur ſe habere gratiam a bonaconſcientia: ſicut illi qui ſentiunt dulcedineꝫ dne bonitatis in oratione: ⁊ guſtant qͣꝫ ſuauis eſtminus. Ad quod inuitat p̄s. Guſtate ⁊ videteniam ſuauis eſt dominus: beatus vir qui ſpeeo: guſtate ait ſcꝫ noticia experimentali et affeua cauſata ex re vnita ſenſui guſtus .ſ. ⁊ affectUidete .ſ. contemplando eius bonitatem: quoſuauis eſt dominus anime querenti eum gpoſſeſſioneꝫ. Beatus vir qui ſperat in eo .ſ.conſcientiam bonam. Nam ꝙ conſcientia bonagnificet ſpem patet ex illo apoſtoli. i. ad Timo. i.Charitas d̓ cord̓ puro .ſ. procedit ⁊ conſcientiana: vbi gloſa. i. ſpe vera: que cauſatur ex dei amictia: ſicut ⁊ ſpes cauſatur ex bona conſcientia.tamen cognitio non eſt per medium infallibper ſignum. Et ꝙ de bona conſcientia queatri experimentalis cognitio probatur Apoc. ij. Ubdicitur Uincenti dabo manna abſconditum viti .ſ. vitiā. dabo manna abſconditum .i. dulceex īhabitatōe xp̄i in domo ꝯſcīe abſcondituab alijs non videtur nec clare a ſe ip̄o: ⁊ ſicEt dabo ei calculum candidum .i. habitum g⁊ charitatis: que gratia lucet ⁊ mundat: indecandidum. Calculus aūt hic dicitur carbur⁊ nouuem ſcriptum quod nemo ſcit niſi qui ahoc nom̄ eſt quo filij dei per adoptione efficitSexti ſunt qui ſciunt ſe habere bonaꝫ contiam ⁊ gratiam per reuelationem dei: quod hͦit abraham qn̄ dn̄s ei dixit per angelum. Ignoui quod timeas deuꝫ Gen̄. xxij. Cogignoſcere te feci: ꝙ timeas deū .ſ. timore fine gratia ⁊ conſcientia bona eſſe non potimi ſunt qui ſciunt per cauſam rei velvt hi qui clare viderunt diuinam eſſentiam inta preſenti: ſicut moyſes ī veteri teſtamento ⁊ paulus in nouo quando raptus fuit vſqꝫ ad tercelum. Unde ip̄e dicebat. Certus ſuꝫ qd̓ nenec vita ⁊c̄. ſeparabūt nos a charitate chrRo. viij.Hec ergo bona cōſotia dr̄ domus: de qua xp̄s dixit. Domꝰ mea ēor̄ois vocabit̉. Et de mala ſubdit. Uos āt feciſtisreperiuntur in ea. Et primum eſt quia bellumⁱ