Capitulum. X.

to ſubuertetur domus tua. Sexta colūna ē emulatio: illa videlicet de qua dicit apl̓s. Emulaminichariſmata meliora. i. Corin. xij. Hec emulatio importat affectum magnum habendi bona ſpiritualia que videt in proximo: cum quadaꝫ triſticia dedefectu illorum bonorū que in ſe eſſe non videt.Et hoc facit hominem laborare ad proficiendū invia dei. Hanc emulationē videtur habuiſſe martha: que xp̄m accepit in domum ſuam: vt habeturluce. x. propter quod quaſi dolēs ꝙ ſoror ſua eratmagis dedita ſpiritualibus: qꝛ ſedēs ſecus pedesdn̄i audiebat verbum illius dixit chriſto: dn̄e noneſt tibi cure ꝙ ſoror mea reliquit me ſolā miniſtrare¶ Xeptima colūna dicitur vindicta .i. punitio d̓ip̄is peccatis. Quanto enim quis plus peccauit etdolentis vindicta puniens ī ſe qd̓ dolet cōmiſiſſe.de pe. di. iij. Quod optime ſeruauit maria magdalena: qn̄ intrans in domuꝫ vbi chriſtus erat: ſtansretro lachrymis cepit rigare pedes ⁊c̄. Luc. vij.Has igitur ſcptē colūnas domū conſcientie ſuſtentautes ſapientia chriſtus excidit ex ſe procedētesproponens etiam homo per liberum arbitrium īdomo conſcientie habitare: ſupponit has etiam colūnas. Uade ergo in domum ad huiuſmodi colūnas ſupponendum vel reficiendum. poſſunt etiaꝫintelligi per has colūnas ſeptem dona ſpirituſſancti. ¶ Quantum ad tertium principale dico ꝙ adbonitatem domus requiritur ꝙ delectabiliter ibihomo quieſcetur. Dicitur eniꝫ prouer .xxvij. ꝙ fumus ſtillicidium ⁊ litigioſa mulier expellūt homīnem de domo. Et hoc ideo quia inquietant ipſumEt ſumus quidem qui in altum aſcendit eſt mentis elatio. Mulier litigioſa eſt ſenſualitatis cōtradictio ad ſpiritum. Stillicidium eſt peccatorum ⁊ſi paruorum vilipenſio: ſeu curationis eorum neglectio. Sed diuina ſapientia in domo cōſcientiequaꝫ edificauit vt ibi ſit quies ⁊ leticia: poſuit mēſam ſacrorum eloquiorum: bonorum ſpūaliuꝫ: q̄defendunt nos contra volentes inquietare. Undeps. Paraſti ī conſpectu meo menſā aduerſus eosqui tribulant me: īmolauit victias .i. ſacrificia xp̄i⁊ ſanctorum quibus ſeipſos obtulerunt morti.Propoſuit vt in euchariſtia ⁊ alijs ſacramētis.Sic pater filio prodigo in domum reuerſo obtutulit vitulum ſaginatum in eſum. Miſcuit etiamvinum quod letificat cor hominis: ⁊ omnem menteꝫ facit ſecurā: vt dicitur. ij. eſdre. ix. id eſt ſpiritualem conſolationem ⁊ leticiam. De qua domo conſcientie ſic preparata dicit ſapiens. Intrans in domū meam .ſ. conſcientie cōquieſcā cū illa. Non .n.habet amaritudinem conuerſatio illius: nec tediūconuictus illius: ſed leticiā ⁊ gaudium ſapi. viij.Quod gaudium cauſatur ex ſeptem fructibus ipſius bone conſcientie: quibus fruitur .ſ. in vitā preſenti ⁊ horum primum eſt. Quia ipſa eſt radix charitatis. Unde i. ad Zimo .i. finis precepti eſt chari-

tas de corde puro ⁊ conſcientia bona .ſ. procedensEt Bern̄. in li. de conſideratione. Fortitudo tua fiducia fidelis conſcientie. ¶ Scd̓s fructus ē nitorveritatꝭ. Unde. p̄s. orabat. Dirige in conſpectu tuoviam meam. glo. in conſpectu tuo. i. in conſcientiavbi ſolus deus videt: viā que ducit ad patriam ēvia veritatis. Et ſubdit. Quoniā non eſt in ore eorum veritas .ſ. nimicorum qui falſo opinantur d̓conſcientia alterius. Sed vt dicit Greg. Liber inter accuſatores eſt quem conſcientia non reprehēdit. xi. q. iij. inter verba. ¶ Tertius fructus eſt ornatus venuſtatis .ſ. anime que eſt ſponſa xp̄i. Und̓dicit ipſe ſponſus anime ſancte. Quam pulchra esamica mea: qͣꝫ pulchra .ſ. quo ad interiorem diſpoſitionē ⁊ exteriorem conuerſationem. Et ideo dic̄bis pulchra: oculi tui columbarum per diligentēcircūſpectionē: abſqꝫ eo quod intrinſecꝰ latet .ſ. inconſcientia per bonoꝝ ornatum .ſ. oppoſitionē.Quartus eſt retractoriū a peccatis. Quem enīconſcientia mordet ⁊ ſtimulat ꝙ aliquid ſit illicitum: per hoc retrahitur a peccato in quo labi poſſet. Conſiderat enim illud iacobi. iiij. Scienti bonum ⁊ non facienti: peccatum eſt illi. Et. ij. petri. ij.Melius eſſet illis veritatis viam non agnoſcere:qͣꝫ poſt agnitam retroire. Nec tamen propter hocfugiendū eſt ad latebras ignorantie: vt dicit Aug.Quia affectata ignorātia peccatu auget non minuit. Et ꝙ conſcientia retrahat a malo ⁊ prouocet adbonum: oſtenditur prouer. xij. vbi dicitur. Eſt quipromittit: ⁊ quaſi gladīo pungitur conſcientie.Nam inſtinctus conſcientie promittit premiuꝫ benefacienti: ⁊ pungit minando penam eternā bonanegligenti. ¶ Quītꝰ ē theſaurꝰ honeſtatis: de qͦ Eccle. xiij. Bona ē ſubſtātia cui non ē pctm̄ in conſcientia. Quod tam de ſubſtantia rerum terrenaruꝫqͣꝫ ſpiritualium intelligi poteſt: vt .ſ. nec de virtutibus nec ſcientia ſuꝑbiat: ⁊ tp̄alia illicite non retineat. Hinc caſſiodorus ī epiſtolis. Quid acquiri aitputatur: vbi bona conſciētia perditur: aut in quaparte poſſit homo proficere: ſi innocentiam probatus fuerit amiſiſſe. Sextus eſt teſtimoniumbonitatis Ad Ro. ij. Teſtimonium illis reddenteconſcientia ſua. Und̓ greg. ſuper ezech. Quid prodeſt ſi omnes laudent et conſcientiā accuſat. Autquid poterit obeſſe: ſi omnes derogent ⁊ conſcientia defendat. Et Bern̄. ſuper canti. Oīno ſufficit ſiaduerſus nos loquētiū iniqua: opinio bonoꝝ cūteſtīonio ꝯſcīe. ¶ Septimꝰ fructꝰ bone ꝯſcīe ē ꝯuiuium delectabile. Naꝫ vt dicit̉ ꝓuer. xv. Mensſecura quaſi iuge conuiuium: ſecuritatem aūt mētis facit bona conſcientia. Unde ⁊ ſapientia parauit menſam: miſcuit vinū: quod vinum etiam intelligi poteſt de ſanguine xp̄i: qui prīcipaliter operatur conſcientie bonitatem. Unde apoſtolus adhebre. ix. Sanguis chriſti mundauit conſciētiasnoſtras. ¶ Quantum ad quartum de ornatu domus requiritur ꝙ ſit picturata .ſ. exemplis ſanctorum edocta. Unde quidam rex turpis ſpe cubicu