Titulus. III.

aliud in domo .ſ. recte conſeientie: nemo poteſt ponere preter id quod poſitum eſt .ſ. dn̄s ieſus. .i. adCorin. iij. Hoc eſt fides eius. Unde ⁊ ſaluator noſter loquens d̓ viro ſapienti dicit: ꝙ edificauit domum ſuam ſupra petram. Math. vij. i. conſcientiāſuam ſuper veram fideꝫ doctrine eius. Et ideo vtſubditur ibi: deſcendēte pluuia .ſ. temptationum q̄ſunt a demonijs exiſtentibus in aere: et flantibusventis ambitionis ⁊ inanis glorie que ſunt a mundo ⁊ ſuperuenientibus fluminibus concupiſcentiarum que ſunt a carne ⁊ irruentibus in illaꝫ domum: non cecidit ſed ſtetit: qꝛ fundata erat ſuprafirmam petram ¶ Paries qui a fundamento ſurgit: ⁊ verſus celum erigitur eſt ſpes procedens afide ⁊ reſpiciens dei promiſſum qui paries ad modum domus eſt quadruplex. Uidelicet expectatōpremij in celis: expectatio venie de peccatis: expectatio auxilij in agendis: ⁊ expectatio refrigerij inaduerſis. Unde apoſtolus. ij. ad Corin. v. Habemꝰdomum non manufactam .ſ. conſcientiaꝫ in celisvꝫ per ſpem. ¶ Zectum talis domus .ſ. conſcientierecte eſt charitas de qua dicitur prouer. x. vniuerſa delicta operit charitas. hec omnia ſuſtinet ſicuttectum domus .ſ. grandinem calorem ⁊ hiꝰ: que ſignificant tribulationes. Reſpicit etiam tectum inextremitatibus ſuis terram: qꝛ non ſolum contēplatur deum in altitudine. Sed etiam inclinaturad ſuffragandum proximo. In cuius figuram paraliticus iacens in lectora quibuſdam per tectumdomus fuit ſubmiſſus ante chriſtum ⁊ inde curatus: vt habetur Math. vi. ⁊ luce. v. ¶ Solaria huius domus ſunt quatuor de quibus dicitur ſapiētic. viij. Sobrietatem ⁊ ſapientiam docet iuſticiam⁊ virtutem quibus vtilius nihil eſt in vita hominibus. Eſt igitur primum ſolarium: ſobrietas ſeutemperantia que facit abſtinere a ſuperfluis delectationibus: ⁊ in hoc ſolario ſunt plures camereſiue officine .ſ. virtutes ei annexe: de ouibus nuncnon oportet dicere breuitatis cauſa. Secunduꝫ ſolarium dicitur ſapientia que precauet inſidias inagentibus: habens cameras ſuas vꝫ virtutes annexas. Tertium eſt iuſticia in malis vitandis proximorum in miſerijs ſubleuandis: habens et ipſamultas cameras .i. virtutes annexas. Quartuꝫ eſtvirtus .i. fortitudo in perferendis moleſtijs cuꝫ ſuis cameris .i. virtutibus annexis. Uade ergo in domum tuam .i. conſcientiam ſic recte edificataꝫ deſolario in ſolarium ⁊ de officina in officinam: ⁊ decamera in cameram virtutum diſcurrendo: et ſicrecte operaberis. hanc tamen domum conſcientienon tu ſed principaliter deus edificat. Et ideo bene dicitur ꝙ ſapientia .ſ. chriſtus edificauit tibi domum. Quantum ad ſecundum ad hoc vt domꝰfirmiter ſuſtentetur cum lata eſt ⁊ alta requirūturplures colūne que ſuſtineant pondus. Septeꝫ autem colūnas ſapientia excidit ad ſtabiliendum etſuſtentandum domum conſcientie. Alias propterdiuerſos impulſus vitiorum corrueret. Et ſunt ſe

ſeptem colūne: ſeptem conditiones vere penitētie:quas ponit apoſtolus. ij. ad Corin. vij. dicēs. Queenim ſecundum deū triſticia eſt penitentia in ſaltem ſtabilē operatur. Operatur enim in nobis ſocitudinem ſed deſiderium: ſed defenſionem: ſed indignationem: ſed timorem. ſed emulationem: ſedvindictam: ſecundum Pug. cardinalem. Eſt igitur prima columna ſolicitudo ſcilicet ad bene ciſtodiendum ſenſus ſuos qui ſunt feneſtre animeſeu porte: per quas ingreditur diabolus: vt furettheſaurum virtutum. Unde ſolicite vigilare optet. Quod docet chriſtus Math. xxiiij. Si ſciretterfamilias qua hora fur veniret: vigilaret vti⁊ non ſineret perfodi domum ſuam. Secundaeſt deſiderium ſcilicet placendi deo: qui eſt feruo.charitatis multum domum conſcientie fortificā⁊ abſorbēs peccata quotidiana: ſicut ignis gutiaque. In huius figuram zacheus deſideransvidere: ⁊ non valens propter paruitatem ſtatu reaſcendit in arborem ſicomorum propter quod deſiderium chriſtus dixit. Deſcende quia ī domooportet me manere. Aſcenſio autem in arboregnat aſcenſum mentis per meditationem ⁊ affectūad crucem ſeu paſſionem chriſti. Circa quod diebern̄. ſuper Can. Quid efficacius ad curandū conſcientie vulnera: necnon ad purgandū animetem qͣꝫ chriſti vulnerum ſedula meditatio. Tertia colūna dicitur defenſio: vt ſi cum inimicꝰ vultcircundare domum conſcientie ⁊ intrare per deſperationem: vel laſciuiam vel per alia vitia: defendat ſe quis viriliter reſiſtendo: quod quicit mulier qͥ fuit poſita ad cuſtodiaꝫ domꝰregis iſrael: ſed dormitauit ītrantes duo prīcilatronum domum occiderunt ip̄m regem perentem in inguine. Ut habetur. ij. reg. iij. Ad figurdum ꝙ ſi mulier .i. ratio non defendit ſe cōtra tēptationes ſed dormitat: occiditur animus ⁊ domusconſcientie ſpoliatur. ¶ Quarta colūna dicitur indignatio contra ſe ip̄m deteſtando peccatum commiſſum in quantum eſt dei offenſa. Et qumagis indignatur ⁊ deteſtatur peccatum:tior eſt columna. Non autem debet quis indignari contra naturam peccatoris vel contra perſonaeum ad miẜicordiam ſuſcipientis. Sicut inditus eſt frater prodigi de patre ſuſcipiente ip̄mdigum reuertentem ad penitentiam ⁊ ad donpaternam adeo indignatus ꝙ noluit in domū introire. Sed ip̄e prodigus indignatus contra ſuaꝫculpam intrauit domum ⁊ honorabiliter ſuſcepteſt. ¶ Quinta colūna eſt timor: qui in peccatoraliqualiter diſpoſitis in conſcientia ſolet eſſe pricipaliter de penis inferni. Et hic timor licet nō ſitſufficiens ad ſalutem tamen cauere facit a multiseſt de non offendendo deū: ne amittat̉ gratiā beniuolentie eius. Et iſte eſt neceſſarius. Un̄ Eccle. xx.vij. dr̄. Niſi tenueris te inſtanter in timore dn̄i ci-