Titulus. III.

⁊ aquila fignū eſt romani imperij ſeu vexilli. Peralas intelligitur angelica ptās: p̄ſidēs iſtis regnisqꝛ iſta īferiora adminiſtrant̉ ꝑ angelos. Per hocāt ꝙ aīalia ⁊ rote ibant ad quatuor ꝑtes: ſignat dilatatōeꝫ iſtorū regnoruꝫ ad alias ꝑtes. Per velocē motum ⁊ terribilem aſpectum ītelligit̉ robur ⁊ferocitas eoruꝫ. Per manꝰ āt oꝑa: eo ꝙ manꝰ eſt orbeatorum. Per ſedentē in throno ſupra firmam̄tum: ſignat̉ deꝰ p̄ſidens oī creature ⁊ celeſti ⁊ terreſtri: ad cuiꝰ nutum oīa diſponunt̉. Un̄ ⁊ ad p̄ceptūſedentꝭ in throno aīalia ꝗeſcebant ⁊ mouebant: qꝛip̄e mutat tꝑ̄a ⁊ etates: tranſfert regna atqꝫ ꝯſtituiDan̄. ij. Per hoc aūt qd̓ appareat in forma hūanafigurabat̉ ꝙ erat in tꝑe hūanandus. Per hoc ꝙapparebat ī ſpecie electri: qd̓ eſt auro ⁊ argento fulgidius figurabat̉ ſapientia eiꝰ cuiꝰ n̄ eſt nūerꝰ. Perhoc ꝙ a ꝑte ſuꝑiori retinebat̉ a lūbis: ⁊ ſurſū retinebat ſplendorem interiꝰ. Et in ꝑte inferiori a lumbis ⁊ infra emittebat ſplendorem exteriꝰ intelligit̉ꝙ diuina ſapientia prout eſt in ip̄o: eſt nobis occulta. Manifeſtat̉ aūt nobis aliqualiter ꝑ ſuos effectus: ẜm ꝙ dr̄ Ro. i. Inuiſibilia d̓i ꝑ ea ⁊c̄. Sic igitur in p̄dicta viſione deſcribitur diuine p̄ſidentieſuꝑueniens ſtatus ſiue virtus. Et gregorij expoſitio. Primo pōit reproborū ꝯditionem ſignatam in turbine: caligine: ⁊ igne: quos xp̄s iudicat.Scd̓o electoꝝ ſanctam ꝯuerſationem ſignatā ī aīalibus ⁊ eoꝝ circunſtantijs: p̄cipue de rotis ſequentibus ea q̄ deſignant ſacra eloꝗa. ¶ Tertio angelorum ꝑfectionem ſignatam in firmamento ⁊ thronō q̄ erant ſuꝑ aīalia. Quarto xp̄i dei ⁊ hoīs ſuperomnes exaltationem ⁊ illuſtrationem: ſimili hoī ſedenti dic̄ ergo. Uidi ⁊ ecce ventus turbinis veniebat ab aꝗlone ⁊c̄. Qꝛ ventus aꝗlo aerem ꝯſtrīgitin frigore: nō incongrue turbatōem maligni ſpūsdeſignat. venit ergo ventꝰ turbinis ab aꝗlone cumvitā iudaici populi: malignus ſpūs in tēptatōe concuſſit. Seꝗt. Nubes magna. Qꝛ quāto plus exarſit ī īcredulitate: tāto āplius obcecari meruit ignorantie caligine: ad cognoſcendū xp̄m. Et ignis inuoluens. Qui deſignat maliciam ꝑſecutōis iudeorum erga xp̄m ⁊ ſuos. Et ſplendor in circuitu eiꝰQꝛ dū ꝑſecutio in iudea acta eſt apl̓oꝝ p̄dicatō diſperſa eſt in mūdo vniuerſo. Et d̓ medio eiꝰ .i. ignisquaſi ſpēs electri. Electrū deſignat dn̄m ieſū xp̄mIn electro enī aurū argentū igniſqꝫ miſcetur. Etargētum ad claritatem creſcit. Un̄ ⁊ ſignat naturam hūanam in xp̄o: quaſi creſcentem ad gloriam⁊ manifeſtationē ſue diuinitatis. Aurū vero a ſuofulgore paleſcit ⁊ ſignat naturam diuinaꝫ ī xp̄o: q̄a ſui fulgore potentie: per oꝑa ſue humanitatis ſetēperauit ⁊ vtraqꝫ natura diuina ⁊ humana ī ip̄ovna ꝑſona fuit. Electrum ergo in igne eſt deus hōfactus in. perſecutione. Et in medio eius ſimilitudo quatuor aīalium eius .ſ. ſiue electri ſiue ignis.Per iſta quatuoͣ aīalia ſignāt̉ quatuor euāgeliſte

vel etiam oēs perfecti ꝗ chriſto ſunt vniti: ⁊ a mal̓perſecuti perfecta opera iuxta euangelica precepta egerunt. Et hic aſpectus eorum ſimilitudo hominis in eis: quia videlicet ſancti homines vitamſimilem tenent chriſto qui per excellentiam dicit̉homo in preſenti ⁊ demum ſimilitudinem gloriecum ipſo in corpore ⁊ anima in futuro recipiunt.Et quatuor facies vni ⁊ quatuor pene vni .ſ. aīalium predictorum: qꝛ per faciem homo cognoſcit̉:⁊ per fidem a deo cognoſcimur: ⁊ ip̄m cognoſcimꝰideo per faciem fides ſanctoruꝫ deſignatur. Et qꝛper penam in altum corpus auis ſubleuatur. Idoper pennam contemplatio: qua mens ad deum leuatur ſignificatur. Quatuor ergo faciēs vnicuiqꝫanimalium ſunt: ⁊ quatuor penne: qꝛ noticia fideiqua cognoſcuntur a deo ipſa eſt in vno que eſt ſimul in quatuor ⁊ ſimiliter vna de eo contempltio: ita vt facies pertineat ad noticiam humanupenna ad cognitionem deitatis. Et pedes eorpedes recti: quia .ſ. ſancti ad malamundi que reliquerunt non reflectuntur. Et planta pedis eoriplanta pedis vituli: quia .ſ. predicatores ⁊ alij ſanoti in locutione habent maturitatem: in actione fotitudinem: in mente diſcretōnem: deſignatam ī diuiſione vngule pedis vitule. Uitulus etiam mature īcedit: et fortiter. laborat. Et ſcintille quaſi aſpectus eris candentis. Es quod eſt ſonorum: ſignapredicationem: quia in omnem terram exiuit ſonꝰeorum .ſ. apoſtoloꝝ. Es candens eſt predicatio feuida ⁊ ignita. Scintille huius eris ſunt parue ſententie de ſuperna gloriā ab eis expreſſe que auditores incendunt: ſed loqui non valent ēt quod intelligunt. Et manus hominis ſub pennis eorumīquatuor partes: per quatuor partes poſſumꝰ principales quatuor virtutes accipere: ex quibus relique oriuntur: videlicet: prudentiam: fortitudiniuſticiam: ac temperantiam: per manus autem actiua vita ſignatur: et per pennas contemplatiua.Manus ergo hominis eſt ſub pennis eorum id ēvirtus operis ſub volūta contemplationis: et aua prior eſt tempore. Contemplatiua vero ſupor merito et dignitate. Et iuncte erant penne eorūvnius ad alterum. Quia ſcilicet omnis virtus ſarctorum: omnis ſapientia eorum: qua alios cōtemplationis volatū tranſcendunt viciſſim ſibi in pace atqꝫ vnanimitate iunguntur. Non reuertebartur cum incederent. Quia ſancti ſic a terrenis actibus ad ſpiritualia trāſeunt: vt ad ea .ſ. terrena nullatenus reflectantur. Sed vnunquodqꝫ ante facem̄ ſuam gradiebatur. Ante nos eterna ſunt: ⁊ ſācti viri in eternis que appetunt pedem boni oꝑisponunt. Similitudo vultus eorum faciēs hoīs: ⁊facies leonis a dexteris ipſorū quatuor: faciēs avituli a ſiniſtris ipſorū. Et faciēs aquile deſuperipſorū quatuor. Iſte qͣtuor faciēs deſignāt qͣtuoreuāgeliſtas ꝑꝑ ꝓprietatē materie: de qua agūt ineuāgelijs ſuis: ſimilē p̄dictis aīalibus. Nam matheꝰ agit de incarnatōe ⁊ ideo per homine ſignat