Capitulum .I.

ſtabo. Septimo anima eſt impaſſibilis: ⁊ tu n̄ mouearis tribulationibꝰ ⁊ anguſtijs: oblitus iniuriaꝝomnium. Leuit. xix. Nec memor eris iniurie ciuium tuoꝝ: exemplo xp̄i qui ſemꝑ ſiluit ⁊ patiens fuit. Eſt octauo anima gaudioſa: ⁊ tu gaudeas ſemꝑnō in mundo ſed in deo ⁊ bonis operibus. Semꝑpeccator de peccatis doleat: ⁊ de illo dolore gaudeat. dicit Aug. de penitente. de pe. diſ. iij. Si apoſtolus. Ad Phil̓. iiij. Gaudete in dn̄o ſemper. Nonoanima eſt intelligibilis veritatis: ⁊ volibilis bonitatis: ⁊ tu. ergo vaces veritati per lectionem ⁊ auditionem diuinorum: ⁊ verum bonum non falſuꝫ⁊ apparens appetas. Nam ſcd̓m Greg. ⁊ habeturdi. xxxviij. Qui ea que dei ſunt ſapiunt a dn̄o ſapiuntur: ⁊ qui ea que dei ſunt neſciunt a dn̄o neſciuntur. Semper xp̄s mente gaudebat: ⁊ veritatemſpeculabatur. ¶ Quia etiam in baptiſmo anima ꝑfidem efficit̉. ſponſa xp̄i: ipſe xp̄s ꝯfert ei noueꝫ ornamenta virtutuꝫ q̄ ipſe habuit. Et hec notant̉ inauctoritate Ezech. xvi. vbi ſic dicit ſponſus. Lauite aqua ⁊ emundaui ſanguineꝫ tuū ex te ⁊ vnxi teoleo: veſtiui te diſcoloribus: ⁊ calciaui te iacincto:⁊ cinxi te byſſo: ⁊ īdui te ſubtilibus: ⁊ ornaui te ornamento: ⁊ dedi armillas in manibus tuis: ⁊ torques circa collum tuū: ⁊ dedi inaureꝫ ſuꝑ os tuū:circulos aureos in auribꝰ tuis: ⁊ coronam d̓corisin capite tuo ⁊ ornata es auro ⁊ argento. hec ibi.Ubi conſiderandū ꝙ anima lota eſt aqua baptiſmi ⁊ ſic mūdata a ſanguine peccatoꝝ. Uncta oleochriſmatis: ⁊ tunc anima intꝰ ornat auro gratie etcorpus argento clare fame. Tūc pͥmo induit eamſubtilibꝰ .i. camiſia ſubtili fidei: qꝛ tranſcendūt rationem ea q̄ ſunt fidei. Scd̓o induit eam veſtitu d̓aurato charitatis. Tertio clamide diſcoloribus .i.diuerſoꝝ coloꝝ .i. iuſticiam q̄ dicit̉ omnis virtꝰ ⁊ ſicvaria. Quarto cingit cingulo byſſino caſtitatꝭ ⁊ abſtinentie q̄ ꝑtinent ad temꝑantiam. Quinto calciatiacincto .i. colore ceruleo .ſ. ſimile celo. i. ſpe eternorum ⁊ d̓ſiderio celeſtium. Sexto ornat armilla inbrachijs fortitudīs ⁊ exercitio bonoꝝ opeꝝ. Septimo ornat̉ torque aureo circa collum .ſ. prudētieOctauo appendūt̉ inaures in auribꝰ humilitatꝭ ꝙdem ⁊ obedientie in aduerſis: ⁊ tēꝑantie in ꝓſperZandem nono coronat̉ corona decoris in capite.ſ. ꝑſeuerantie. Nam vt dicit Ber̄. Sola ꝑſeuerartia coronabitur. His oībus ornamentis virtutuꝫfuit xp̄s ornatus. Nam qͣꝫtum ad fidem habuit eānon ſicut nos: qꝛ clare deum videbat: ſed qͣꝫtū adid quod eſt perfectionis: in ea .ſ. aſſentiendo omniveritati diuinitus reuelate. Spem vero qͣꝫtum adglorificationem corporis futuram: vt ergo portetꝭimaginem celeſtis: induimini dominuꝫ Ieſū chriſtum Ro. xiij..§. III.Quantum ad tertium.ſ. ſupernalia que anime preparata ſunt. Animaimago glorificate intellectualitatis .i. angeloruꝫ ſāctorum. i. Corin. ij. Oculus non vidit nec auris au

diuit nec in cor hominis aſcendit: q̄ p̄parauit d̓usdiligentibus ſe .ſ. bona glorie q̄ angeli poſſidēt inpatria: ad quā hoīes aſcendentes equales ſūt angelis dei. ait xp̄s Math. xxij. Nouem autem ſuntordines ipſorum angelorum. inquit Greg. de pe.diſ. ij. c. Impoſſibile. §. oīs lapis. angeli: archāgeli: poteſtates. virtutes: pͥncipatꝰ: dn̄atōes: thrōi: cherubin ⁊ ſeraphin. Homines autem: non faciūt ordinem decimū de per ſe ī gloria: ſed aſſumunturanime ſanctorum ad diuerſos ordines angelorūẜm differentiam meritorum. Et qͣꝫuis quilibet ordo poſſideat aliquod donū excellenter vnde d̓nominatur: vt dicit magiſter in ſcd̓o ſententiarū: nihil tn̄ ſingulariter: participat ergo quelibꝫ aīa beata cum oībus ordinibus aliquid. Nam ſeraphicaeſt per amoris ardorem. Interpretatur enim ſeraphin incendens. Et Iſa. xxxi. dicitur. Dixit dn̄s cuius ignis eſt in ſyon ⁊ caminus eiꝰ in hieruſalē ⁊c̄.Eſt anima cherubica per cognitiones plenitudinem. Interpretatur enim cherubin plenitudo ſcientie. Ad Hebre. viij. Omnes ſcient me dicit dn̄sa maiori vſqꝫ ad minorē. Greg. iiij. Moral̓. Quideſt qd̓ neſciant qui ſciente omnia ſciunt. Eſt throuica per premij quietam ⁊ ſecuram tentionem.Ahronus dicitur ſedes nobilis: in qua quieſcit̉⁊ firmus quis manet Io. xvi. Gaudium veſtrū .ſ.ſuperne glorie nemo tollet a vobis. Ioā. x. Ego vitam eternam do eis .ſ. ouibus meis ⁊ non peribūtin eternum. Eſt dominatiua per ſūmā puritatem.Maius dominium eſſe non poteſt qͣꝫ eſſe liber avitijs ⁊ paſſionibus ⁊ miſerijs corporis quod nōſit niſi in gloria. Ro. viij. Ipſa creatura liberabit̉a ſeruitute corruptionis in libertatem glorie filiorum dei: in multis hic offendimus omnes ſed ibiſine macula ſunt ante thronum dei Apoca. xiiij.Principatum hꝫ aīa ſūme dignitatis. Naꝫ oēs reges ⁊ principes mundi ſunt. i. Re. ij. vt ſedeat cuꝫprincipibꝰ ⁊ ſolium glorie teneat. Feciſti nos deonoſtro: regnum .i. reges. cantant ſancti: vt diciturin Apoca. Uirtutem habet in ſe ſūme vigoroſitatꝭ⁊ quo ad aīam in omni virtute firmatam: mutatatn̄ fide in viſionem ⁊ ſpe in poſſeſſionem. Et quoad corpus factum in reſurrectione finali: īmortale ⁊ impaſſibile. p̄s. Fluminis impetus letificat ciuitatem dei. Impetus autem fluminis ſignat perfectionem virtutum: qꝛ ad vſum non pn̄tis vite ſꝫperfectiſſime erunt in animabus. Apoca. vij. Nōeſurient neqꝫ ſitient amplius ⁊c̄. Facientes etiammiracula plurima poſt mortem ſancti. Inter poteſtates reperitur per repreſſionem demonum. Nāſicut angeli ſancti refrenant malitiam demonumne tantum noceant qͣꝫtum vellent: ⁊ precipue poteſtates: ita ⁊ ſancti iuuant nos contra malitias d̓monum ſpūaliter ⁊ corporaliter: vt patet ad corra multorum ſanctorum: archangelorum. capitproprietatem anima. Per altiſſimam claritatem ⁊reuelationem magnorum ſecretorum. Angelorūautem per obedientie agilitatem parate ſūt ſemꝑ