xi

preparatiua et digeſtiua. Nam quantomelior et artificialior preceſſerit preparatio tanto perfectior et laudabilior inducitur purgatio Itē hoc ip̄m in natura apparet. qꝛ quanto in corꝑe generando p̄ceditnobilior materie preꝑatio tāto fit formenobilioris inductio qꝛ in hūano corꝑe precedit nobilior elementoꝝ cōplexio qͣꝫ inbruto. et in bruto nobiliorqꝫ in plāta. ẜmhoc eſt forme nobilioris īductiua. Ergoverū eſt ꝙ quanto in ꝑfectibili a quo precedit nobilior meliorqꝫ diſpoſitio tanto īopere ſubſequente excellentior imprimit̉forma. forme em̄ teſte Platōne dant̉ ẜmmerita materie. Quoniā igitur fides diſpōſitiōe nobilior et nobiliſſima ſit. ex eopatet. quia de deo facit credere om̄ia. ſcꝫꝙ eſt potentiſſimus et ꝙ eſt ſumme bonꝰet ſic de omībus alijs Unde d̓r Lu. xviij.ꝙ cum qͥdam cecus clamaret ad dominūdominus dixit ei. Quid vis vt faciā tibicui ille. Dn̄e vt videam. cui dominꝰ Reſpice. te fides tua ſaluum fecit. id eſt illumiauit. Ob hanc vtiqꝫ cām apl̓s dic̄. ꝙfides eſt argumentū Eſt inquit fides ſubſtantiaſperandaꝝ reꝝ argumentum nōapparentium. ad Hebre. xj. Conſtat em̄ꝙ argumentū eſt mentis illuminatiuum.ex eo qꝛ dubium fertit̉ in certū Argumentum eſt ratio rei dubie faciens fidem ẜmphiloſophū. ¶ C Exemplū habet̉in eccleſiaſtica hyſtoria. Nam tꝑe niceniconſilij multi conuenerūt philoſophi vt fidem īpugnarent. inter quos vnꝰ erat cuinemo fideliū Ep̄oꝝ ꝯcludere poterat. ſꝫargumenta omnia faciliter diſſoluebat.Tunc qͥdam ſimplex epiſcopꝰ contra eūmotus audientia pecijt. Quem cum alijſurrexiſſe vidiſſent ⁊ eum ſimplicē noſſētceperunt ſinguli dicere ⁊ timere. ne aliqͥdſtultum diceret Sed ꝓpter eius ſanctitatem eximiam non fuerunt eū auſi ꝓhibere. Tunc ait ille. dic mihi philoſophe. xp̄cnon docuit nos dialeticam fidem. ſed eſtfides mea quam nos docuit. quia credi-

mus vnum verum deum et ieſum chriſtūvnicum eius filium et ſic totum ſimbolū.dic mihi ſi ſic credis Ille dum ex ore eiusfidem audiuit. ſtatim illuminatꝰ crediditet aſtantibus ait. qͣꝫdiu verba audiui verba vobis reddidi. quando aūt diuinā virtus acceſſit. reſpondere non potui ſꝫ fideilluminatus confiteor. Exemplum de qͥnquaginta philoſophis quos ſtatim Ratherina in fide verbo conuertit Exemplūetiā d̓ Dyoniſio ariopagita q̄ diſputauitcum paulo Athenis quomodo crediditex iuſſu Pauli quando dixit in noīe ieſu⁊c̄. vide in legēda d̓ ſctō paulo. Un̄ fideseſt ſaluti neceſſarta. qꝛ ſine fide impoſſibile eſt quempiam ſaluatum iri ⁊ eſt mirabilium operum effectiua. ſicut ī themate manifeſtum eſt. ¶ D Secundofides eſt anime purgatiua qͣntum ad potentiam amatiuam. Cuius ratio talis ē.Nam omnis virtus que eſt in ſuam ſuſceptiuum efficaciter agit quidquid in illo ſibi contrarium inuenit ab eo excluditExemplum de igne qui dum agit in aerēhumiditatem in eo conſummit. et ſiccitatem illi qualitatem contrariam introducit. Ignis dum in ferrum agit rubiginem et omnes frigiditates ab eo tollitet illud ſibi ſimile facit. Lux etiam dumin aerem agit omnes tenebras primo abeo ſibi contrarias expellit. et ſic in illamſuam ſimilitudinem introducit. ſic et fides formata ſi anime adueniat ob omniſcoria peccati ſibi contraria. et ab omnibus erroribus eam purgat et ſuo principio eam aſſimilat. Anima enim cum deoper naturam ſit ſimilis. nec fit diſſimilis. niſi per culpam. quia dum per fidemculpa excluditur in dei ſimilitudinem reformatur. vt dicitur in Actibus. Fide purificans corda eorum. Ob hanc cauſamfides dicitur eſſe ſimilis calori ſolis quiaſicut in illo calore ſolis reuiuiſcūt aīe mortue. ſicꝑ fidem peccato mortuᶻ reſuſcitat̉ad vitam Unde dicit Paulꝰ Romo. j.ij

U iij