Sil
finiti ad infinitum. non ſolum non poteſtdyabolus ꝯtra fidelem virū. quin potiusmirabiliter timet eū. vnde Ephe. vltīodicit apl̓us. In omnibꝰ ſumentes ſcutumfidei in quo poſ. oͣ. te. ne. ig. ex. et prima.Petri vltio. Aduerſarius veſter dyabolus tanqͣꝫ leo ⁊c̄. Dyabolꝰ em̄ naturāhabet leonis. nam leo dum multū fameſcit in montem excelſum aſcendit vt predā quā appetit ꝯſpicere poſſit. qd̓ dū viderit ꝯtra eam fortiſſime rugit. ⁊ illa perterrita gradum figit. ſed ille ad eam accedit. eamqꝫ dilacerat et dirumpit. Sicdyabolus more leonis dum nos perderemultum ſitit. tunc in altum montem aſcēdit quando virū ſanctū in altitudine vite locatum inuadit. Altiſſime rugit quādo ei fortes tentatiōes immittit. quē etiāniſi fide reſiſtat occidit. ſed ſi fide reſiſterit mox cum ꝯfuſione repellit Nam ⁊ eſtq̄dam beſtiola parua que ꝑ os ignē proicit. et figuram fidei in ſe gerit. quam leoin tantū fugit. ꝙ ea viſa ſtatim ei p̄damrelinquit. immo ſic illam beſtiolā fere ſilueſtres expauent ꝙ ſi quis corium eiꝰ habuerit. et in manu portauerit vt videripoſſit. per deſertum inter feras tutus incedit. Nec eſt fera quinfugiat ſi hanc eiꝰpellem attendat. Uere hec beſtiola parua eſt fides grano ſinapis modico aſſil̓ata quam ſic formidant demonia vt relinquant corpora diu poſſeſſa. fidei virtuteꝯtrita. et hoc patet in demoniaco curatoMath. xvij. Ubi cum diſcipuli quererētquare nos non potuimus eijcere eum. etait dn̄s. ꝓpter incredulitatem veſtram.Nam ſi habueritis fidem ſicut granumſinapis. ¶ E Quarto fides eſt oīsmūdane opulentie ꝯtemptiua. Nihil em̄ſic ꝯtemnit omnia mundi ꝓſpera ſic̄ fid̓svera? Quō nō ꝯtemnet homo tꝑalia vana et modica. ſifirmiter atqꝫ ſine heſitatione crederet ſe ꝑ hoc accepturū bonaeterna que ſunt ſumma et infinita. Und̓d̓r ad Hebreos. xj. Fide qui vocabatur
abraam obediuit exire in locum quem accepturus erat in hereditatē. et exijt neſciens quo iret et ſequitur. Expectabat em̄fundamenta habentē ciuitatem. cuiꝰ artifex et ꝯditor deus et ibi ſic dicit̉. Fide moyſes grandis effectus negauit ſe eſſe filium filie pharaonis. magis eligens affligi cum populo dei. qͣꝫ temꝑalis vite habere iocunditatē. maiores eſſe diuitiaseſtimans theſauro egiptioꝝ improperiūxp̄i. paucos in his habens hodie ſectatores. ſed a minimo vſqꝫ ad maximū oēsauaritie ſtudent indigentiā per auaritiāexpellere ſicut puto credentes. cū ecōtramagis eos faciat indigentes Nam conſtat ꝙ quāto virtus aliqua ꝑfectior eſt.tanto ad operandū paucioribꝰ medijs indiget. Unde natura nunqͣꝫ facit ꝑpluraquod eque bene poteſt fieri per paucioraUnde videmus ꝙ nobilior eſt virtꝰ angelica qͣꝫ humana. quia cum humana inoperatiōe ſua nō poteſt in opus ꝓcedereniſi habeat etiā inſtrumenta. angelica tn̄inſtrumento nō egēt. Uirtus aūt diuinaeſt ideo ſumma. qꝛ nec vlla eget materiaUide etiā in om̄ibus rebus naturalibꝰ ꝙſemꝑ ſunt viliora cōmuniora. Unde maior eſt multitudo cōmuniū lapidum qͣꝫ p̄cioſorum. maior eſt cōpia blūbi qͣꝫ argenti et auri. maior eſt copia quercuū qͣꝫ palmarum. Itē plura ſunt minoralia qͣꝫ vegitabilia. vegitabilia qͣꝫ ſenſibilia. plurairrationalia qͣꝫ rationalia. ergo ſi homoindiget multis diuitijs. nec modicū ſufficit. hoc ex imꝑfectione diuitiaꝝ proceditque non poſſunt implere niſi ſint valdemulte. immo qd̓ grauius eſt quanto ſuntplures. tanto pluribus hō indiget. Namquanto quis ditior eſt tanto pluribus domibus. pluribus vtenſilibus. et pluribusſeruientibꝰ et cuſtodibꝰ indiget ſic̄ ꝑ exꝑientiam patet. Et ideo diuitie ſunt falſe ⁊inutiles. cū ſuos nunqͣꝫ ſacient poſſeſſores. ſed magis eos faciant indigētes Nōne ſtultꝰ eſt qui re aliqua vrit̉ ad ꝯtrariū