Gremo

oportet ꝑegrina exempla aduocare. qͥdem̄ inter omnia aīalia homine pulcrius.immo quis digne poſſit humanā pulcritudinem enarrare. ſed merito vite ſuamip̄e pulcritudinem tuetur Nam vita ſubtracta quid humano corꝑe vilius?; qͥd eodeformius; quideo fetidius. ergo maxīmbonū eſt vita. q̄ ſic ornat omnia et fructibus reddit aperta. Et id̓o ꝓ defendendavita pugnant omnia aīalia fugiunt nociua et querunt ſibi ſalubria Et ꝗͥd de maximis dicam. ꝙ dū egrotant q̄runt ſibi medicinam. quando formica et apis tā parua q̄runt ſibi odorifera loca et fugiūt fetida. quid eſt ꝙ falco etiā in acerbiſſima fame vitat omīa putrida. quia ſunt ſue vite ꝯtraria. quid eſt ꝙ aqu. la lapidem precioſum in nido cū filijs ponit. niſi vt eoꝝvite nihil nocere poſſit. Quid eſt ꝙ pellicanus ſuꝑ filios mortuos ſanguinē ſuūfundit. niſi vt eos ad vitā reuocare poſſit. Maximū ergo bonū eſt vita. ꝓ quaſeruanda tanta ē animaliū cura. Sic etiam omnis humana induſtria ſolicita eſtꝓpter vitā. Ad quid em̄ comedit homovel bibit. ad quid veſtit. niſi vt eiꝰ vitanec interiori calore ꝯſumpta. nec frigoreexteriori offenſa valeat eſſe ſalua Sed ſitanta eſt vita mentis. fides ergo que eſtanime viuificatiua eſt virtꝰ nobiliſſimaet fundamentalis potentia. Unde dicit̉.Hebre. ij. ꝙ ſit ſubſtantia. qꝛ ſicut ſubſtātia eſt fundamentū et principium omniūactionū. ſic et fides bonoꝝ oīm ſpūaliū¶ C Secūdo fides eſt intellectusilluminatiua. per eam em̄ irradiat ſuperanimā lux diuina. vnde d̓r ad Hebre. ijFides eſt argumentū non apparentiumSicut em̄ in alijs ſcientijs argumentū eſtilluminatiuū veritatis. ſic et fides reſpectu ſupernoꝝ eſt illuſtratiua mentis nonaffectiue illuſtrando. ſed viam eterno radio diſponendo. Nā fides eſt ſimilitudoq̄dam eterni luminis et ideo ad ip̄m recipiendum diſponit Nam in rebus natura

libus aperte videmus ꝙ quāto aliquodagens plus inuenit in aliquo obiecto d̓ſimilitudine ſua tāto agit in ip̄m maiori efficacia. verbi gratia Plus em̄ ꝑcipit denatura luciditatis tabl̓a aurata qͣꝫ deargentata. Et plus iſta qͣꝫ ſolū dealbata. ⁊hec plus qͣꝫ lignea. que ſolū eſt leuigataSi he tabule omnes opponant̉ ſimul radio ſolis ſeorſum a ſeipſis. radius deſcendens ſuper eas. ſuper deauratam maiorem radij refulgentiam generabit. eo ꝙmaxime ei ſimilis ſit. Et ſic ſꝑ in eis ſingulis in illa maior refulgētia erit. que radio ſolis ſimilis magis exiſtit. Sic et ī nobis ſpiritualiter fit. quanto quis per maiorem fidē fit eterno lumini ampliꝰ ſimil̓.tanto ad eternas illuminatiōes ſe diſponit. Sed dum diuinꝰ radius in ip̄m deſcēdit maiorem effectū in ip̄m imprimit. qꝛẜm ꝙ phūs oſtendit. Actus actiuorū ſūtin paciente et diſpoſito. hoc eſt autēdicere ꝙ actus agentis eſt ẜm diſpoſitionempacientis. Nam actione vnica ſol agēsin ceram ſoluit. lutum et ſal ꝯſtringit. qͥaſicut dicit̉ in libro de cauſis. prima cauſaſe vno modo habet ad ip̄am. videmꝰ etiam in medicinaꝙͣ quanto medicina digeſtiua et preparatiua fuerit cōuenientior.tanto purgatiuā et expulſiua eſt ꝑfectior hoc tamen reſpectu dei non fit ex neceſſitate ſed potius ex ꝯgruitate. Patet igitur ex iam dictis ꝙ nō eſt mirum ſiheretici ſint omnino ceci. cū careant luīefidei diſponente. iuxta illud apl̓i Ephe.iiij. Tenebris obſcuratū habentes intellectum ⁊c̄. quid em̄ videt oculꝰ ſine ſole. etquid intellectus capiet credibilium ſinefidei lumine tolle fidē. quomō credis virginem parere et omne ſimile. ¶ DTercio eſt fides dyabolice tyrannidis expulſiua. nec mirum qꝛ omīs poteſtas dyabolica eſt finita. fides autem eſt quodāmodo infinita. eo ꝙ ſuper infinita dei potentia eſt innixa. vn̄ et dn̄s dicit. ꝙ om̄iapoſſibilia ſūt credenti. ergo ſi nō ē ꝯꝑatō