CO
tam celeſtia qͣꝫ terreſtria tam diuerſis coloribus ordinauit. Qui etiā te ꝑ ceterisſua imagine decorauit. te om̄ibus rebusprepoſuit. ſicut patet Geneſis in prīcipioQuō ergo benefactori tanto ingratusexiſtis. quē nō diligis vt teneris. vn̄ dicitAugꝰ de ſpūet aīa. O miſer ego qͣꝫtumdeberē diligere deū meū qui me fecit cūnon erā. et de nihilo fecit me. Non lapidem non arborē. nec aliqd̓ de anīalibus.ſed hominē voluit me eſſe. dedit mihi nōſolū me eſſe. ſed viuere ſentire et intelligere. Et addit. cū tantā beneficia diligēter attendo. dolore pariter ⁊ rubore ꝯfundor. Vere dolere ⁊ erubeſcere debet. quitanti benefactoris amore nō feruet. quiaom̄is talis mortuus ē. Ioh. iij. Qui nondiligit manet in morte. vn̄ dicit̉ Can̄. ij.Recti diligunt te. qui ſunt recti niſi qͥ cognoſcūt ꝙ d̓s fecit hominē rectum. ſic̄ inEccleſiaſtico ſcriptū eſt. Et grātes referunt propter beneficium. Un̄ et hanc rectitudine mētis oſtendit rectitudo corporis. Sicut em̄ corpus ſemꝑ reſpicit centꝝſic anima amore recto ſemꝑ debet reſpicere deū. vnde Quidiꝰ in primo methamorphoſius. Pronaqꝫ cū ſpectent animalia cetera terrā. Os homini ſublimededit celūqꝫ videre Iuſſit. ⁊ erectos adſidera tollere vultus. Sed ſi hō affectūſuū a deo creatore ſuo d̓clinet. et ad amorem huius mundi et temꝑaliū rerum animum cōuertit. iumentis ſimilis efficitur.Quia ſicut iumentaquattuor pedibuscorpus ſuū a terra leuant. ſed ad terramſemper caput inclināt. ſic homo qui deūſicut obligatur nō diligit. dum quattuoraffectionibus anime mentē ſuam a terraeleuare debeat. et ea que ſurſum ſunt ſapere: ſe ad terram ꝑ amorē inclinat. quēcaput omniū affectionum eſſe ꝯſtat Recti vero dicunt̉ qui deo per amorem vniuntur. quia rectum recto facile ꝯiugitur.ſed curruum recto nunqͣꝫ bene ꝯiungituſ¶ R Scd̓o debemus diligere deū
qui nos conſeruat et regit. Quis em̄ admomentum in ſuo eſſe ſubſiſtere poſſetniſi virtus prima ad eius ꝯſeruationeminflueret. Conſtat em̄ ꝙ omnis virtꝰ poſtrema dependet a prima. et ceſſante influere prima. nulla eſt poſterioris ꝑmanentia. Quomodo enim fluet riuulus. ſifons fuerit deſiccatus. quomō brachiumpoterit manum mouere. vel manus digitum ducere. Si non fluxerit virtus a corde. Quomō generatio vel motus quicūqꝫ in inferioribus poterit eſſe. Si virtusmotus proprij ceſſat influere. Quomōpoterit quicunqꝫ intelligere vel ſentire.vel viuere. Si deficiat ipſum eſſe. patꝫergo ꝙ neceſſe eſt ip̄m effectum deficereSi cauſa eius ceſſet influere. Si deꝰ cauſa omniū prima non eſſet. perirent cauſeſecunde. et quecunqꝫ cauſata ſi deſit proprie cauſe influētia Et id̓o ſicut nulla reseſſe potuiſſet niſi ipſe creaſſet. ita nullares perfecte ſtaret. niſi ipſe conditor conſeruaret. Unde dicitur Deutro. xxx. Elige vitam et tu viues et ſemen tuum. diligas dominū deum tuum. ipſe em̄ eſt vita tua. Conſtat hoc nō formaliter eſſe dictum. quia deus nulli rei forma eſt. eo ꝙomne quod tale eſt imꝑfectum eſt. ergohoc affirmatiue dictum eſt. eo ꝙ ipſe vitam noſtram cōſeruet. Unde prophetahoc a deo petebat. cum in pſalmis d̓o dicebat. Conſerua me dn̄e quoniā ſperauiin te. ¶ I Tercio debemus deū diligere qui nos ad eſſe gr̄e reparauit Hōem̄ perierat a ſuo factore et cōſeruatorereceſſerat et ſeip̄m dyabolo in ſe ruūtradiderat. Et id̓o crimen leſe maieſtatis incurrerat. qꝛ diuini habitaculi ꝓditor eratin ſeip̄o perierat. Uenit autem filius deipatris et hominem induit. Et ideo deusꝓ homine ſatiſfecit pro cuius redemptione ſanguinem ſuum fudit. Unde diciturin Apocalipſi. Dilexit nos et lauit nosa pctīs in ſanguīe ſuo. O dilectio miraN amoris eminētia O amicicia īexꝑta
t iij.