XEIX

varias in corpus inducit. ꝓpter quod d̓rEccleſi. xxxvij. In multis eſcis erit infirmitas. Guloſi ergo ꝯtra naturā agūt dūſuꝑflua capiūt et ab ip̄is brutis deficiuūtNam de leone d̓r. ꝙ ſemel bene paſtusꝑtres dies poſtea abſtinet. ſi ſe cibo grauatū ꝑſenſerit vt currere nō poſſit bipedem in ventrē mittit. et carnes ſuꝑfluasinde trahit. Sed miſero hom̄i nō ſufficitſemel bene comedere in die. ſꝫ ſi bene mane comedit. bonā cenā ꝓpter hoc noū dimittit vbi ſe cibaria ſibi noxia capit. connaturā falconis qui omēs carnes noxiasfugit. nec in vehementia famis putridascarnes tangit. ſed laboris potius patiēsabſtnēdo tam diu expectat quouſqꝫ congruā p̄dam ſibi adquirat ¶ H Tercōꝟo ꝯcupīa eſt tꝑalis cupiditatis. et hecadeo oēs hoīes occupauit. ꝙ ſic̄ Hiere.dicit. Aminimo vſqꝫ ad maximū om̄esauaricie ſtudent. cū tn̄ ꝓhibeat̉ Exo. xx.Nō ꝯcupiſces rē ꝓximi tui nec domū ⁊cͣ.d̓ ꝯcupiſcētibꝰ aliena d̓r Michee. ij. Cōcupierūt agnos et violēter tulerunt. domos rapuerūt et calūniabant̉ virū ⁊ domum eius. Iſti ſunt ſimiles grifonibus ⁊leonibus qui in q̇buſdam mōtibus cuſtodiunt aurū et lapides p̄cioſos. nec hoīesclam illuc accedere ꝑmittuūr. ſic auari diuitias in ſcrineis ponūt. nec ip̄i cōmedūtnec alios comedere ſinūt. Sūt enim ſimiles talpe. que cū de terra viuat nunqͣꝫ deterra ſe ſaciat ſemꝑ timens ne ſibi deficiat. vnde d̓r Ecc̄. xix. Uiro cupido ⁊ tenaci ſine ratōne eſt ſubſtantia. Et bene dic̄ſine ratione. qꝛ de ea nō facit qd̓ ratio faciendū eſſe dicit. ſed potius qd̓ auaritiaſuggerit. Dictamē em̄ rationis eſt vt indigenti detur. nō ꝙ in arca reponat̉. Sꝫattendant luxurioſi. attendant guloſi. attendant et auari quia dicitur. jͣ. Ioh̓. iiij.Uundꝰ tranſibit et ꝯcupiſcētia eiꝰ Rogemus ergo chriſtum ⁊c̄.¶ De eodem ſermo. lxxxxix. A

IIdens ieſus ceFuitatē fleuit ſuꝑ eā Lu. xix. legimus xp̄m fleuiſſe in ſua paſſiōe noſtramculpam ſiue ingratitudinis maculā. quāin hominibus eſſe cernebat. Plorauit ⁊in lazari ſuſcitatione humanā miſeriamad quā lazarum reuocabat Plorauit ⁊hic noſtrā ignorantiam quā tantam eſſevidebat Magna autem cecitas illa fuitgaudebant nec mala ſibi ſuꝑueutura aduertebant. O quāti ſunt hodie qui in vanis gaudent. ꝙ ſi mala eis ſuꝑuentura cognoſcerent flerent vtiqꝫ nō riderent. obquam cauſam dicitur Deutro. xxxij. Utinam ſaperēt et intelligeret ac nouiſſimaꝓuiderent. Quia igitur ſibi ventur apericula ille populus ignorabat. eorū cecitatem ieſus ex pietate flebat et id̓o benedicitur. videns ieſus ciuitatem fleuit ſuꝑillam. In quo vtiqꝫ verbo oſtendunturprincipaliter duo. ſcilicet future camilitatis certa p̄cognitio. et ipſius chriſti vera compaſſio. primum eſt admirabile expreuiſione omnium futurorū. ſecundumeſt imitabile in effuſione lacrimarum excōpaſſione mali proximi effuſarum. dicitergo vidēs ieſus ciuitatem ⁊c̄. Notaturergo primo calamitatis certa precognitio. cum dicitur. Uidens ieſus ciuitatem⁊c̄. notatur ſecūdo ipſius chriſti vera cōpaſſio. cum additur. fleuit ſuꝑ illam ¶B Circa hoc primum procedēdumſputando. nam aiunt multi Si calamitatem ciuitatis ille futurā preuidit. eius ſcientia falli neſcit. quomodo euitari ab illis potuit. Nec attendere volunt deū ſicres preſcire futuras vt nullam neceſſitatem eis inducat. ſꝫ de hoc Reqͥre dn̄icatercia pꝰ pente. vbi d̓ hac materia dictaſunt ſubtiliter bona pl̓ima. Nunc aūt ꝓpter rudes tenēda ē via alia Querat̉ ergo ab eis qui volunt penetrare diuina ſecreta q̄ nulli creature ſunt nota. ſola aīaxp̄i excepta que nouit ſimpliciter om̄ia.

g ij.