E Out
ipſa vetatur. beatus ergo apoſtolꝰ. omne malum remouere a corintheis volens. concupiſcentiam eius prohibet. verum quia non omnis concupiſcentia mala. ſed eſt quedam bona. ideo apoſtolusī verbo iam dicto duo facit. Primo em̄concupiſcentiam vetat cum dicitur. Nōſimus concupiſcentes. Secundo quamvetat ſpecificat. cum additur. Malorūper hoc ꝙ malorum addit. concupiſcentiam aliorum etiam eſſe oſtēdit. que mala vtiqꝫ non exiſtit. ¶ B Nam triplex eſt concupiſcentia boni. ſcilicꝫ reſpectu ſpiritualis ſapientie. reſpectu cōtemplatiōis eterne. reſpectu beatitudinis obtinende. Dico breuiter ꝙ eſt concupiſcētia bona qua appetimus ſpiritualem ſapientiam Eccleſiaſtici primo. Fili cōcupiſcens ſapientiam. obſerua iuſticiam etdeus prebebit illam. Unde dicitur terciociuſdem. Auris bona cum omni concupiſcentia audiet ſapientiam. Secundoeſt concupiſcentia bona qua appetimusdiuinam contemplationem. Pſalmiſtaqͣꝫ dilecta tabernacula tua domine ⁊cͣ.Tercio eſt concupiſcentia bona qua concupiſcimus ſummam beatitudinem dicētes cum Paulo illud Philipenẜ pͥmo.Cupio diſſolui et eſſe cum chriſto. Uerde hac concupiſcentia non hic agitur. niIi vt de ea aliqualis cognitio habeatur.¶ C Secunda concupiſcentia eſtconcupiſcentia mala que eſt hic prohibita tanquam omnium malorum materiaEſt ergo notandum ꝙ triplex eſt concupiſcentia mala ad quam reducuntur omnia mala. ſcilicꝫ luxurioſe voluptatis luxurioſorum. Nam luxurioſi querūt in carne laſciuiam. Guloſe auiditatis guloſorum. Guloſi enim dulcedinis circa guſtūquerunt experigētiam Temporalis cupiditatis: auarorum. auari autem queruntrerum opulentiam. ¶ D Dico ꝙconcupiſcentia prima. eſt luxurioſe ⁊ vane voluptatis. et hec prohibetur Exod̓.
xx. Non concupiſces vxorem ꝓximi tuiHec enim concupiſcētia tria mala facit.Nam animam per illicitum ardorem inflamat. diuinū timorem euacuat ⁊ eneruat Ipſam etiam animam ſiue mentemad inferiora inclinat. Dico ꝙ cōcupiſcētia luxurioſe voluptatis eſt totiꝰ cordisvel carnis inflamatiua. Sicut em̄ ignistotam materiam quā inuadit ſuo ardoreincendit. ſic luxuria mētem hominis corrumpit. vt nihil aliud cogitare vel diligere poſſit et in ſimilitudinem ſui mentēconuertit. Sic concupiſcentia cor quod īuadit ſic totum incēdit. vt nihil aliud cōgitare vel diligere poſſit. Qui vult ergo flamam libidinoſam extinguere debꝫmateriam omnem incendentem abſtrahere. ſenſus obſtruere. et lacrimarū aquis cor perfundere. Nam inter que ſūtcordis incentiua peſſima eſt viſio curioſa. vel viſus curioſitas. vnde dicit̉ Mathei. Qui viderit mulierem ad ꝯcupiſcēdā eam. iam mech. eſt in cor. ſuo. O quāta mala facit viſio vana. Exemplum dedina patriarche filia. Gen̄. xxxiiij. Quecum egreſſa eſſet ad vidēdum mulieresregionis illius fuit rapta et violenter oppreſſa. Ob quam cauſam tota ciuitasilla funditus euerſa eſt. propterea diciturEccleſiaſt. ix. Propter ſpeciem mulieris multi perierunt. et ex hoc concupiſcētia quaſi ignis exardeſcit. Sicut enim ignis nunqͣꝫ dicit ſufficit. ſic ne concupiſcētia ſacietatem inducit. ſed ſemper magisincendit. etiā ſi opus exercere non poſſitUnde luxurioſus eſt ydropico ſimilis. qͥquāto plus bibit tanto plus ſitit. ¶ EScd̓a ꝯcupiſcētia eſt timoris diuini euacuatiua. nā poſtqͣꝫ ꝯcupīa cor inflamat.ocl̓os mētis cecat. vt hō qͥd faciat nō aduertat. qͣs penas paſſurꝰ ſit nō attēdat etſic diuinū timorē tūc euacuat ꝙ d̓ina iudicia nō formidat. vn̄ d̓r illis ſenibꝰ Dan̄.xiij. Semē chanaan ⁊ nō iuda ſpēs decepit te. ⁊ꝯcu. ſub. cor tuū. nihil eī ē ſub celo
s j.