Sexmo
Ecc̄s. j. Ego inquit eccleſiaſtes fui rex inhieruſalē et ꝓpoſui in corde meo inueſtigare ſapienter de om̄ibꝰ que fiunt ſub ſole. et ecce vniuerſa vanitas et afflictioſpūs. eo ꝙ in multa ſapientia fit indignatio multa. eo ꝙ qui addit ſcientiā addit ⁊dolorem et licet omnes curioſi ſint vani.vt qui dicunt. om̄es p̄deſtinatos qͣlitercūqꝫ vitam inſtituentes ſaluatū iri. vaniores tamē ſunt qui diuine p̄ſciētie cauſasinquirūt. vaniſſimi aūt qͥ om̄ia ex neceſſitate venire ꝯtendunt. nihilqꝫ ꝑ liberū arbitrium fieri dicunt. Sed qui hoc dicuntſibiip̄is aꝑtiſſime ꝯtradicūt Nā deū eſſep̄ſcium futuroꝝ aſſerunt. ⁊ deū eſſe dicūtet credunt. ſed dum ex neceſſitate omniaeuenire cōtendunt deū eſſe deſtruunt.Notandum eſt igit̉ ꝙ dicere om̄e futurūeſſe neceſſariū. eſt deſtruere eſſe diuinū.et eſt cōtra certū exꝑimentū et eſt contraom̄is ſcientie documentū. nam ꝙ deſtriant eſſe diuinū ꝓbatur ſic. Si ome futuꝫa deo p̄ſcitum eſt neceſſariū. ergo d̓s noex voluntate ſed ex neceſſitute idē ꝓducit ad eſſe. qꝛ cum voluntariū ⁊ neceſſarium. ſiue vt verbis vtar philoſopbi. ꝓpoſitum ⁊ natura ex oppoſito diuidant̉. nullum volūtariū eſt neceſſariū nec ecōtra.Deus igitur ex neceſſitate oꝑatur. quidquid in mundo oꝑatur. ergo nō eſt principium voluntariū. Et eſt nobilius voluntariū qͣꝫ ſit neceſſariū. ergo d̓s nō eſt nobiliſſimū principiū nec ꝑ ꝯſequens ſūmūbonum. Sed omē qd̓ tale eſt d̓s nō eſt. ſꝫhoc ꝯſequens eſt falſiſſimū. ergo ⁊ ancedens Item ſi d̓s ex neceſſitate oꝑatur ſic̄ſol de neceſſitate lucet qꝛ ſol non pōt nōlucere. ita d̓s qd̓ facit non poteſt dimittere. ergo ꝯſtat deum ſūme non eſſe potentie. ergo nec ꝑ ꝯſequens deū eſſe Item ſideus principiū voluntariū non eſt cū cōſtet ꝙ in ſolis habentibꝰ voluntatē ſcientia eſt ergo deus ſcīam nō habet vllā. ergo nō ē deus. et ſine ſcīa omniū futuroꝝſcientiam habet. Sed vtrūqꝫ ꝯſequens
impoſſibile ē. ergo et antecedēs. Itemſiome futurum neceſſariū ē nihil moraliterbonū aūt malum eſt. ergo nō valet plusdeū laudare qͣꝫ blaſphemare. nō plus eūdiligere qͣꝫ odire. nō plus ei ſeruire ⁊ obedire qͣꝫ ꝯtrarium facere. quod ſi verū eſtdeus bonus non eſt. qꝛ hoc opus bonitatis eſt. ſed hoc ē falſum. ergo ⁊c̄. Item ſinihil bonum vel malū ē vt ex ſuꝑioribuspatet. ergo nulla pena que a deo infligit̉iuſta ē. Quando ergo d̓s luciferum deiecit dum pͥmos parētes de paradiſo expulit. dum mundū diluuio ꝑdidit. Dum ciuitates ſodomoꝝ ſubuertit iniuſte egit. ergo iniuſtus ē deus. Si ergo omē qd̓ futirum ē neceſſariū ē. deus vtiqꝫ deus nō ē.Item ſi omē futurū ex neceſſitate euenitfruſtra in mundū filius dei venit. fruſtradocuit et legem dedit. fruſtra ad penitentiam inuitauit ⁊ fruſtra mortem ſuſtinuitergo nō veritas fuit. falſum ē ergo quidquid eccleſia credit Quare cū omīa falſa ſint reſtat hoc falſum eſſe qd̓ hec omnia cogit ꝯcludere ¶ E Scd̓o dicere omne futurū eſſe neceſſarium ē cōtraexꝑimentū certū. Nam manifeſte ꝑcipithomo in ſeipſo ꝙ quidā ſunt actus inuoluntarij Nam nobis nolentibus verberamur nobis nolentibus morimur. nec hocvitare poſſumus. ſed nobis nō nolentibꝰſed volentibus manducamꝰ. incedimꝰ etſedemus. ergo ſi om̄e voluntariū contraneceſſariū ē diuiſum. reſtat nō ome futurum eſſe neceſſariū. Item ex nr̄a ſcientiaſcire poſſumus quid de dei ſcientia credere debeamꝰ. Sed ꝯſtat ꝙ ſi te video ambulare te ambulare ſcio. ſꝫ certiſſime cōgnoſco. ꝙ non ideo ambulas qꝛ ego ambulare te ſcio. Quia et ſi oculos ad aliavertam et te ambulare obliuioni tradā.nō tamē cum p̄ſcitu ſcientie deſines ambulare. ſi deſineres tue ambulatiōis meaſcientia cauſa eſſet. ergo ſcientia quātūcumqꝫ ſit de re certa. cauſa rerū non eſt.Non ergo qꝛ deus preſciꝰ reꝝ ē id̓o om̄e