Sermo

xp̄m omnipotentem eſſe. vnde ipſe dicitMath. vlti. Data eſt mihi omnis ptāsin celo et in terra. ſed officiū omnipotentis eſt poſſe omne qd̓ velit. vnde cū panēin corpus ſuū tranſmutari velit ſicut patet ex iam ꝓbatis. Reſtat ergo vt hoc facere poſſit. panis ergo in xp̄i corpus tranſit dum eo mō fit quo xp̄c inſtituit. Itemmaius eſt de nihilo facere aliquid qͣꝫ ſitde aliquo facere aliquid. nam de nihilo operari poſſe nō eſt opus niſi infinite potentie ratōne infinite diſtantie. ſed de aliquo aliqͥd facere ē etiā nat̉e create. nā etcreata natura q̄ ē in vite concurrente celi virtute aquā in vinum conuertit. neceſt aliud vinū qͣꝫ aqua putrefacta in vite. Dum em̄ aqua in vite caloris beneficio dirigit̉ in vinū conuertitur Item duꝫidem vinū bibit̉ dum in ſtomacho digeritur qd̓ vtile eſt in ſanguinē vertit̉. et qd̓derelinquitur iterū in aquā cōuertitur ſicut in vrina manifeſte ꝓbat̉. Longe em̄maius exiſtit īmo infinitū excedit de nihilo facere aliquid qͣꝫ de aliquo facere aliquid. Quid ergo mirandum ſi ille qͥ mūdū et vniuerſa que in mundo ſunt de nihilo fecit qui ſine virili ſemine corpus ſuuꝫformauit. qui clauſo virginali vtero foras exiuit. qui ſuper aquas ſicco veſtigioambulauit. panem corpus ſuū mutare poteſt qn̄ velit. Item virtus diuina in infinitū excedit omnē virtutē creatam. ergonihil eſt quod faciat inferior hec naturaquin maius facere poſſit virtus ſumma.Sed lacus ē in ybernia in quo ſi palꝰ aliquis infigat̉ quidquid terre immergiturin ferrū conuertit̉ quidquid vero aqͥs oꝑitur in lapidem cōmutat̉. Sed facilior eſttranſitus panis in carnem qͣꝫ ligni in ferrū vl̓ lapidem. ergo ſi virtus inferior qd̓maius eſt facit virtus ſuperior qd̓ minusvidetur eſſe non poterit Item dic̄ phūs.in methau. ꝙ eſt locus ſi panis ꝓijciat̉ inlapidem cōmutat̉. ſed ſicut ip̄e dicit in libro de generatōne vbi maius eſt ſimbo-

lū. ibi facilior eſt tranſitus. Sed certū eſtꝙ maius eſt ſimbolū panis ad carnemqͣꝫpanis ad lapidem. ergo ſi natura creatapoteſt illud qd̓ maius eſſe videt̉. nōne poterit virtus ſūma quod minus eſſe ꝓbat̉.Item virtus creata panē tota die vertitin carnem et vinū in ſanguinem qꝛ dūpanis comeditur in ſtomacho digerit̉ in liquorē conuertit̉. et tandem in ſubſtantiācarnis cōmutatur. Manifeſtū igit̉ eſt ꝙdas hoc facere poteſt. et qd̓ velit facereſupra ꝓbatum eſt. Uere igit̉ corpus xp̄i īaltari eſt ſi cum intentōne ſuꝑ panem oferat̉ verbū qd̓ ad hoc ordinatū eſt. ¶Sed querūt quō corpus tā magnūſub tam parua hoſtia poteſt eſſe contentum. vt nō vltra terminos hoſtie ſit porrectum. recte hic quererent et ꝓbabiliterſuper hoc dubitarent ſi corpus xp̄i ſub hoſtia circumſcriptiue vel localiter eſſet. qꝛquod localiter eſſe in loco ꝓbat̉ ꝑs in ꝑteet totū in toto continet̉ et ſe illi connectitNon ſic aūt corpus xp̄i in hoſtia eſſe cōcedit̉. ſed ſicut in verbo ꝑſonaliter ſicut īcelo localiter. ſic in altari eſt ſacramentaliter. Eſt aūt ſacramentū ſacre rei ſignūet ſi ſacramentum eſt ſignū. corpus xp̄i ēſignatū. eſſe ergo xp̄i eſſe ſacramentaliter in altari eſt eſſe ſicut ſignatum eſt ſubſigno. et quia ſignū ita ꝑfecte pōt ſignificare ſi ſit paruū ſiue magnū nihil facit adꝓpoſitū quod ſuꝑius eſt queſitū. Nāqͥacirculus ante tabernā ſuſpenſus ſignumeſt ꝙ in taberna ſit vinum nō refert vtꝝcirculus ſit paruus vel magnus. īmo aliqn̄plus eſt de vino ſub ꝑuulo qͣꝫ ſub magno Sed dicis quō vnum et idem corpꝰnumero ſimul et ſemel poteſt eſſe in diuerſis altaribus ſic inter ſe diſtantibus Dicoꝙ magnū eſt diuinū miſterium vel miraculum. ſed tu dic mihi quō vnū ⁊ idē verbum ſimul et ſemel eſt in corde et in ore ⁊eſt in aure: Nam idem oīno eſt verbumcordis et oris ſed in corde nudū et inueſtitū. nō em̄ eſt aliud vox qͣꝫ ꝟbū vehiculū