xviij

rijs affectōnibus et tam cōtrarijs plena ēdeus eſſe non poteſt. qꝛ ſi ſic eſſet ſimul etſemel eſſet. et non eſſet qd̓ omnino impoſſibile ē. verū quod ab aliquo eſt primū eſſe non poteſt. Inter aīmas ergo deꝰ querendus non eſt. ſed animas tranſire oportet. vn̄ dicebant paſtores Lu. ij. Tranſeamus vſqꝫ bethleem .i. vſqꝫ ad patriamvbi eſt reſurrectō vera. Interp̄tatur em̄domus panis. et ſequit̉. et videamꝰ hocverbū qd̓ factum eſt. Niſi em̄ homo omnia iſta creata tranſcenderet deū viderenon poſſet. qꝛ ſicut dicit Damaſce. Deꝰnon eſt aliquid entiū ſed eſt ſuꝑ om̄e ens.vnde ſtulti fuerūt phī qui dicti ſunt ſtoyciqui ſummū bonum poſuerunt in virtutibus animi C Terciū celū eſt celūintellectuale et tale celū ē ip̄a natura angelica in qͣ ml̓ta celant̉ diuīa ſecreta. ⁊ d̓hoc celo exponit Augꝰ Gen̄. j. In principio creauit deus celū et terrā id eſt ip̄amnaturā angelicā et quattuor elementorūmateriā. et de hoc etiā poteſt accipi illudIob. xxvj. Spūs dn̄i ornauit celos. nōneangeli vere dicuntur celi qui ſunt natureſublimitate tam alte tam obediētia volubiles et tam in omnibꝰ virtutibꝰ virtuoſi. ꝙ iſtos celos conſtat natura eſſe mirabiles. qꝛ ſicut Grego. docet et ꝑ ſe notumeſt. Si illi ſpūs mutabiles non fuiſſent nūqͣꝫ ab arce ſublimitatis ſue cecidiſſēt Dūergo eoꝝ aliqui ceciderunt ſe mutabileseſſe argumēto infallibili oſtenderūt. verū qd̓ mutabile actu vel potentia eſt ſummū vtiqꝫ bonum non ē. qꝛ illud omninoincōmutabile ē. ergo vltra hos celos omnes deus noſter querendꝰ ē. vn̄ aīa ſancta dicit Canti. iij. Surgā et circuibo ciuitatē querā quē diligit aima mea. ſequitur inuenerunt me vigiles ciuitatis id eſtſancti angeliqui ſunt cuſtodes noſtri. etſequit̉. cum ꝑtranſiſſem eos inueni quemdiligit anima mea. Hos igit̉ celos om̄esmateriales et intellectuales et rationales tranſcēdit bearus Iohēs vt deꝰ veꝝ

oſtenderet ſicut ex ſuꝑioribus patet.DQuartū celū eſt ſuꝑſubſtātiale eteſt hoc celum ip̄a ſūma natura que deuseſt. et de hoc d̓r Iſa. xiiij. Aſcendam ī celū et ponā ſedem meā ad aquilonē et eroſimilis altiſſimo. Conſtat ꝙ lucifer q̇ hecdicebat in celo ſūmo erat vltra qd̓ celumaliud vllū erat. ergo dum ſupra ſe aſcendere volebat non aliud qͣꝫ diuinā excellētiā appetebat qd̓ ſupra ſe eſſe videbat.hoc celū beatus Apl̓us nō tranſcēdit ſedvſqꝫ in ip̄m mentis oculū eleuauit. et dūin illū ſue mentis intuitū infixit exultauitet dixit. In principio erat verbū quantūad verbi eternitatē. et verbū erat apuddeum quantū ad ꝑſonalitatē. et deꝰ eratverbū ꝓpter ſubſtātie vnitatē. hoc eratin principio apud deū ꝓpter eoꝝ ſummāequalitatē. vnde ſtatim addit de ꝟbi omnipotēta Om̄ia inquit per ip̄m facta ſūtbene ergo d̓r de beato Iohāne. ꝙ fuit aqͣla ꝓpter ꝑſpicacitatem in viſu. vn̄ dicit̉.Iob. xlix. Oculi aquile de longe ꝓſpiciunt. et ibidem. Nunquid ad p̄ceptū tuumeleuabit̉ aquila et in ar. po. ni. ſuum.E Sequit̉. et lumen illius. in quo omnino eiꝰ vita p̄electa qua fulſit valde lumen in dei ecc̄īa. Quis em̄ vita et doctrina ſic illuminauit eccīam. Nota ergo ꝙlumen habet ſublimitatem in ſitu rectitudinem et velocitatē in motu. pulcritudinē in aſpectu et dulcedinē in effectu. Sicet beatus apl̓s ſublimus et altus fuit ī vita. rectus in iuſticia. et velox in obedientia. pulcer in eloquētia et dulcis in miſericordia. Dico ꝙ lumen ſublimitatem habet in ſitu. nā qꝛ natura luminoſa et opaca et diafana ſunt ex oppoſito condiuiſacum opaca natura locū teneat infimū. etdiafana occupet mediū neceſſario lumi-noſa occupat locum ſummū ſicut patꝫ adſenſum vn̄ Augꝰ dicit ꝙ lumenē corpusſubtiliſſimū et inter corꝑa omnia ſummū3optinet locū. Quid em̄ celo ſublimius. ſꝫcelū ex luce eſt factū ſicut aperte patet in