ix

gauit. Eſt humilitatis ꝓpriū vilia de ſe.ſed de alijs magna ſentire. Uerū hec triplex queſtio que Iohanni fuit facta pōtfiericuilibet homini vt quilibet hō querat ab alio. querat etiam a ſeip̄o quid ſitẜm animā. quid ſit ẜm corꝑalem ſubſtantiā. quid etiā ſit ẜm vitam. Nam primaduo reſpiciūt eſſe primū. ſed terciū reſpicit eſſe ſecūdum. ita ꝙ prima queſtio maxime reſpicit hominis dignitatem. ſecunda maxime reſpicit hominis vilitatē. ſedtercia reſpicit vtriuſqꝫ homīs ſanctitatem. ¶ B Dicamus ergo quis esẜm animā. reſpondebis vt puto ſpūs ratōnalis ad imaginē dei factus. et nihilominus ad beatitudinem cum corpore ordinatus. vera anime diffinitō eſt hec. nāper hoc ꝙ aīa dicit̉ eſſe ſpiritus ab omnicorꝑe ſeparat̉. per hoc ꝙ ratōnalis dicit̉et de nihilo facta a brutoꝝ omniū ſpiritibus ſeparat̉ Nam ſpiritus brutales ratōnales nō eſſe ꝓbantur. nec a deo de nihilo ſed ꝑ actū agentis cāti potentia mediante ꝓducuntur. cum corꝑe ad beatitudinē ordinatus per hoc ſeparat̉ ab angelisqͥ etſi ratōnales ſint et de nihilo facti ſintnon tamen habent corꝑa ſibi naturaliteralligata que cum eis ſint beatificāda. qͥdigitur homo ẜm animā es vtiqꝫ creatura ratōnalis. ſed ad quid tibi ratō data ēreuera vt ſenſibus et ſenſibilibus derelictus circa ea que ratōis ſunt verſeris velconuerſeris. hec eſt ſumma dignitas tuaper quā tibi ſubdita eſt omnis creatura.ps. Quid eſt homo ꝙ memor es eius. etſequit̉. Omnia ſubieciſti ſub pedibꝰ eiusvnde ſicut docet̉ in libro de ſpū et animaAnima nec ſe nec deum cognoſcit niſi ſeretrahat ab omnibus ſenſibus carnis tanqͣꝫ eam impedientibus. Neceſſe igitur ēvt dicit vt ab eis retrahat ſe. redeat adſe. ſtet in ſe. et eleuet ſe ſupra ſe. mentisacie Nā querit Aug. Quid eſt ꝙ brutain ſenſibus nos excedūt. quis em̄ ē vt ip̄edicit qui poſſit equari tauris et aīmalibꝰ

multis in fortitudine. quis tigribus ⁊ auibus in velocitate. quis lincibus et aquilis in viſus acumine. quis vulturibus inodoratus viuacitate. et ſi ſic per omniaque ſunt corꝑis intuitu mentis tranſieriste a brutis ſuparari videbis Tu ergo quiratōnalis es. cauſam rei exquirere debesEſt ergo cauſa vt Augꝰ dicit vt dū hōnobiliſſima creat̉a dei imagine inſignitavidet ſe in his que ſūt corꝑis ſuꝑari a brutis. diſcat bona nō in exteriobꝰ eſſe querēda. ſed in fuis intimis perſcrutāda. Bruta ergo quoꝝ omnia bona ſunt ſolū exteriora. dum ſenſibus aliquid dep̄henduntibi ſubſiſtunt nec vltra querūt. qꝛ vltra ſēſus iudiciū nihil aliud acceperūt Sed dūhomo aliquid ſēſu capit nō debet ibi ſubſiſtere ſed ſtatim ad interiora reducere. ⁊de eo ẜm rōnis iudiciū iudicare. ſed mutata eſt cōditō. qꝛ magis homīes ſunt dediti ſenſibus qͣꝫ bruta animalia. Quod ēanimal ſic ſolicitū d̓ gula ſicut homo. qd̓eſt animal ſic ꝓnūⁱ ad carnis laſciuiā vteſt hō. qd̓ eſt animal qd̓ ſic in coloribꝰ ſicin odoribus. ſic in cantibus delectatur vthomo. ergo dū ratōne dimiſſa ſenſualibus anima es immerſa a ratōne facta esaliena et in beluam es conuerſa. veriſſima cōſequētia ſi ſanctoꝝ et phōꝝ cōſideres argumenta. Nam oſtendit Phūsnatura nihil facere niſi ꝓpter aliquem finem et hoc maxime verum eſt de naturacreata. dicit etiā in lib. Metheroꝝ. ꝙ qn̄res non facit illud ad quod debet eſſe deſinit eſſe qd̓ eſt. ergo ſi homo ratōnalis ēet ad beatitudinē ordinatus eſt. ſi omiſſoeo ad qd̓ ē ſenſibilibus rebus adheret adquas non eſt. deſinit eſſe qd̓ eſt. ſed eratratōnalis. ergo hoc eſſe deſinit ſed ſola īratōne abundat a brutis. ergo dum eamꝑdit ſimilis brutis exiſtit pͣs. Hō cū ī honore eſſet ⁊c̄. hāc cōcluſionē ponit Boecius in li. de cōſo. hoc modo. Omne inquit quod ē id eſſe vnū neceſſe eſt ꝙ ſi arebus vnitatem afferas nihil ē qd̓ exiſtit