Eiij
dicunt̉ tn̄ de nihilo eſſe facta. eo ꝙ eorumprincipia fuerūt de nihilo ad eſſe ꝓductavnde d̓r de eo Heſter. xiij. Tu dn̄e feciſticelū et terrā et quidquid celi ambitu continet̉. dn̄s em̄ omniū tu es. Sicut em̄ philoſophus ꝓbat. Nihil ē extra celū ſꝫ ip̄meſt rerū omniū cōtentiuū. Ergo ſi deꝰ celum fecit et ſimiliter quidquid infra celūexiſtit nihil eſt quod ip̄e nō fecit. Nā ip̄eeſt qui creauit per potentiā. creata diſtinxit ꝑ ſapientiā. ſed diſtincta ornauit perbeniuolentiā. lege primū capl̓m Gen̄. etſic verū eſſe ꝓbabis. Nam qn̄ primo dieangelos et quattuor elementoꝝ materiātempus et celū creauit in tribus diebꝰ primis omīa elemēta et etiā angelica corꝑaſuꝑiora diſtinxit. et in tribus ſequentibusalijs vniuerſa ornauit. ſicut aꝑte ibi textꝰoſtendit ¶ D Scd̓o deus om̄ia inſuo eſſe cōſeruat. ſed quedā cōſeruat ſemper. et quedā nō ſemꝑ ſicut expedire viderit. ſuꝑ tn̄ animas nr̄as influit ad cōſeruatōem perpetuā vt immortales ſint. etſic anima noſtra ꝑ diuinā influentiam immortalis ē nō natura Si em̄ angelꝰ gratia nō natura eſt immortalitatē ſuſcipiēsſicut Damaſce. et Plato docent. Ergoet anima non a ſe immortalis eſt. ſed ex illius gratuita influentia. O quantū tenemur amare et laudare dn̄m deū noſtrumqui nōſolum nobiliſſimā creaturā hominē fecit ⁊ cum mūdo ꝓpoſuit. ꝓpter quēet mundū fecit. ſed etiā immortalem eſſededit homini. vt eo ꝑfrui ſemꝑ poſſit. vn̄nec etiam quantū ad corpus mortuꝰ fuiſſet niſi a vita ſua et a ſuo cōſeruatore receſſiſſet. vnde dicit eī ꝓpheta Tu domīeſeruabis nos et cuiꝰ ⁊c̄. que ſequuntur ibiNam immortalem probat eſſe diuina iuſticia. ꝓbat diuina ſcriptura. ꝓbat om̄isprophetia. et probat ip̄a experientia certa. Sed iſta reſeruo alibi eſſe probanda.cum ſe offeret ip̄a materia magis ꝓpria¶ E Tercō deus noſter omnē intellectūilluminat ſicut em̄ anima a ſolo deo crea
tur ſic ab ip̄o illuminat̉ docetur et ꝑficit̉.et ineſſe conſeruatur Poſſunt em̄ homines verba dicere. aures pullare. coraointelligentiā excitare. ſed ſolus deus pōtveritatē in corde hominis formare. Solus ip̄e docet. ſolus ip̄e magiſter ē. vn̄ d̓rin pͣs. Illuminans tu miſerabiliter a mō.eter. et hoc eſt qd̓ petebat idem ꝓphetaIllumina oculos meos ⁊c̄. vn̄ Autor deſpiritu et anima dicit. Sicut oculus carnis licet per ſe habeat facultatem videndi. nunqͣꝫ tamen viſionem conſequiturniſi exteriori luce fuerit informatꝰ ⁊ coadiutus. ſicut etiam nec aures auditū niſi exteriori ſono. ſic licet intellectus ſit de ſuanatura ad intelligendū aptus. nunqͣꝫ tamen hoc conſequit̉. niſi interiori luce fuerit coadiutus. Nobilis reuera ꝓportō qꝛmagis ſe habet oculus mentis ad lucēſpiritualem qͣꝫ oculus carnis ad corꝑalē. ergo ſi oculꝰ carnis nihil videt ſine luce corporali qꝛ om̄ia vident̉ ẜm actū lucidi. ſic̄Phūs dicit in li. d̓ aīma. ergo multo fortius nec oculus mentis ſine luce ſpūali pͣsDn̄e in lumine tuo videbimus lumen etAugꝰ dicit Platōnē ſenſiſſe ꝙ ſicut deus eſt cauſa omniū naturarū. ſic ē lumenoīm rationū. ⁊ ſicut ſine deo nihil omīnoſubſiſtit ita ſine eo nulla doctrina inſtruit. ¶ FQuarto deus noſter omnēaffectū inflamat. Nam ſicut intellectusper ſuam naturā ſe habet ad verū. ſic affectus ad bonū. vnde d̓r in li. de ſpiritu etanima. ꝙ deus in ſcriptura lux et ignis dicit̉. lux illuminās intellectū ad cognitōeꝫveritatis ignis inflamās affectū ad amorem virtutis et eleganter hoc valde figuratū eſt. iij. Regum. xviij. vbi helyaspoſito olocauſto ſuꝑ altari clamauit addominum dicens. Exaudi domine ⁊ oſtēde quia tu es dominꝰ deus meus. et egoſum ſeruus tuus ⁊ tu conuerriſti corda ⁊c̄et ſtatim cecidit ignis d̓ celo et vniuerſacōſumpſit. de hoc igne p̄ceptū fuit ī legeignis ī altari meo ſꝑardebit. quid em̄ eſt
iiij.