Sermo
queſtionē nō iohannē arguit. ſed eū multipliciter cōmendauit. Nam cōmēdat eūa mentis ſtabilitate. qꝛ arūdo nō fuit vtqd̓ prius dixerat nūc in dubitatōem induxit. Cōmendat eū a vite ſanctitate. quiaveſtibꝰ mollibꝰ nō inceſſit. Cōmēdat eūa ꝓphetie ſublimitate qꝛ plus qͣꝫ ꝓpheta fuit. que om̄ia nō eſſent ſi iohannes deeo dubitaret ¶ B Dicit ergo ſanctus iohānes. Tu es qui venturus es. inquo deſcribit xp̄m quantū ad ſublimē dignitatem ex ꝑte diuine nature. et quantūad mirabilē pietatē ex ꝑte nature aſſum.pte Nam ſic ꝓpriū ē diuine nature vereeſſe ſicut eſt ꝓpriū humane nature viuere. Notat̉ ergo diuini eſſe veritas et incōmutabilitas qn̄ d̓r. tu ēs. Notat̉ ſecundo nature humane ſublimis humilitas ſiue admirāda pietas cum infert̉. qꝛ venturus es. dicit ergo tu es. et eſt ſenſus. tu esid eſt tu ſolus es. qui vere es. vn̄ Hięro.dicit ꝙ ſolus deus vere eſt cui om̄e aliudcōparatum quaſi non eſt. Nam ſicut Richardus in pͥmo libro de trini. docet. omne eſſe aūt ab eterno habet eſſe. aut habꝫeſſe ex temꝑe. et qd̓ habet eſſe ab eternohabet eſſe ex ſeip̄o. qd̓ autē habet eſſe extemꝑe. habet eſſe ab alio. omne qd̓ ex tēꝑe ē ab alio habet eſſe ſicut ab eo accipiteſſe. ſic et ab eo cōſūmatōem accipit ſuieſſe. Om̄e igit̉ eſſe et cōſūmato om̄is eēa prima eſſentia habet eſſe. nec miꝝ quiain his inferioribus ſic ꝑpendimus eſſe. nāſol ſic eſt cauſa illuminatōnis aeris effectiua. ꝙ eiuſdem eſt cauſa conſeruatiua.vnde ſicut illuminat ſic lumē cōſeruat. etꝓpter hoc ſicut ꝑ ſui pn̄tiam diem cauſatſic ꝑ ſui abſentiā tenebras generat. videmus etiā ꝙ ſicut ē rerum cauſa quedamgeneratiua. ſic eſt et conſeruatiua. vn̄ adip̄ius aſcenſum omnia aīmalia fortificātur. et ad eius abſceſſum omnia debilitātur et in ſomnū reſoluunt̉. flores etiam q̄ad eius ortū aperiuntur ad eius occaſumiterū recludunt̉. Item cor ſicut ꝑ totū cor
pus vitam et mortē creat ſic et in eſſe cōſeruat. vnde ſi ad momentū influere ceſſaret animal mox deperiret. Si igit̉ ita ēin cauſa cauſata. quid eſt in cauſa cauſāte om̄ia. quidquid eſt cauſa cauſe eſt cauſa cauſati. a cauſa igit̉ ꝓpria eſt omne eēet cōſūmatō omnis eſſe. ergo ſi ip̄a noneſſet. nihil penitus eſſe poſſet. ſed omneqd̓ ē in nihilū ſtatim iret Augꝰ. Eſt quedam omnipotētis virtus que ſi ab his q̄cauſata ſunt aliqn̄ ceſſaret ſpēs omnis etnatura deſineret. Item phūs in libro decauſis ſic ait. Om̄is cauſa primaria magis eſt influens in cauſatū qͣꝫ cauſa ſecūdaria. et ſic in toto ꝓbatū eſt. quare cauſa magis ꝓpinqua primo cāto magis eſtinfluentie cauſatiua. igit̉ in omni influentia principalior et maxima cā ſimpliciterinfluit prima. ergo ſi ſine influētia cordisminor mundus penitus perit. multo fortius maior mūdꝰ deperiret. ſi eū primariecauſe influentia nō ſeruaret. Certū igit̉eſt ꝙ ſi illud qd̓ ē a ſeip̄o nō eſſet nihil penitus eſſe poſſet. ſed intellectus nō poteſtcogitare rem nō eſſe quā eſſe videt. quiaſic decipi poſſet nec d̓cipi poſſit niſi quodeſt. et ſi intellectus ip̄e erraret neceſſariotn̄ ſequit̉ ꝙ eſſet. ſed eſſe nō poſſet ſi prima cauſa nō eſſet. Si igit̉ nō pōt ſe cogitare nō eſſe dū eſt. impoſſibile eſt illud cogitare nō eſſe a quo conſeruat̉ ineſſe Deus ergo noſter ſic habet veꝝ eſſe vt nonpoſſit cogitari non eſſe. ꝓpter hoc dicit.moyſes in Exo. iij. cū querit nomē eiusEgo ſum qui ſum ſic ergo dices filijs iſrael. qui eſt miſit me ad vos .i. ille qui vereſolus eſt et qui a ſe ip̄o ē et a quo om̄e aliud eſſe eſt ¶ C Dicamus ergo domino deo noſtro. Tu es qui omnia de nihilocreas. tu es q̄ cāta oīa ineē cōſeruastu es qui omnē intellectū illuminas. tu esqui oēm affectum inflamas. tu es qui deſtructa reſtauras. tu etiam es qui finaliter vitā donas. Dico ꝙ deꝰ es q d̓ nihilocūcta creas. nā ⁊ ſi d̓ aliquo nūc fiāt aliqͣ