Sermo
materialis ſicut Phūs aperte dicit. neciſte aliquid ꝯſpicit ſi illuſtratꝰ nō fuerit lumine ſūmi ſolis. vn̄ Augꝰ de ciuitate deidicit. platonē de deo ſenſiſſe ꝙ erat principium omniū naturaꝝ. lumen omniū rationū et finis omniū actionū. ſine quo nulla natura ſubſiſteret. nulla doctrina īſtrueret. et nullus vſus vtilis eſſet d̓r Iſa. xl.Surge illumīare hieruſalē qꝛ venit lumētuum. ſed q̄dam (ſicut Boe. dicit) ſuntſimiles auibus quaꝝ intuitū nox illumīatdies cecat. vnde dn̄s dicit Ioh. ix. In iudicium ego veni in hunc mundū. vt nonvidentes videant. et qͥ vident ceci fiantet eiuſdem. iij. Egolux in mundū veni. etdil̓. homo magis tenebras qͣꝫ lucē Quarto venit dn̄s vt nr̄m affectu incenderet.vn̄ ip̄e dic̄ Luce. xij. Ignē veni mittere īterram et qͥd volo niſi vt ardeat. Quideſt em̄ ignē in terrā mittere niſi corda terrena inflamare Deus em̄ noſter ſic̄ apl̓sdocet ignis ꝯſumēs eſt. vn̄ Richardꝰ inli. de trinitate Spūſſanctꝰ ſpm̄ rōnalemintrat ipſiꝰ affectū diuino amore īflamat⁊ ī ſl̓itudinē ſuā trāſformat vt auctori ſuoamorē quē debet exhibeat. QQuid inquit ēſpūſſanctus niſi ignis diuinꝰ; qd̓ ergo inquit agit ignis corꝑalis ꝯtra ferrum. hocagit ſpūſſanctus ꝯtra cor ſordidū frigidūatqꝫ durum. nam ſordes abſtergit. duriciememollit. et frigiditatē in caliditatē cōuertit. donec totum in ſimilitudinē ſuamꝯuerterit. Eſt em̄ ꝓpriū amoris vt Haymodicit. Amatū ſibi vnire et in ſuā ſimilitudinē tranſformare. Chriſtꝰ ergo q̇ adnos venit. intellectū noſtꝝ illumīer et affectum inflamet ac ip̄m ꝑfecte informet.vt ſic nos infine glorificet amen.¶ Item ſermo communis de aduentuin ordine Secundus.AEſideriū iuſtoꝝomne bonū Prouer. xj. Sicutaliqͣliter patet in ſuꝑiori ſermōe
om̄ia bonū exoptant ⁊ qꝛ om̄e appetiturquia bonum vel apperens bonū maximeappetit̉ ſummū bonū. vn̄ Boeciꝰ in lib̓.iij. de ꝯſolatione. Om̄is inquit creaturamortaliū licet diuerſo calle procedat. advnū tn̄ beatitudinis finē nititur peruenire Illud aūt eſt inq̇t bonū quo quis adeto nihil vlteriꝰ deſiderare queat. Eſt em̄inquit mentibꝰ hominū naturaliter ſūmiboni inſerta cupiditas. bene igit̉ dic̄. Deſideriū iuſtorum omne bonū. id eſt ꝑfectūbonum. qd̓ quia oīm bonoꝝ eſt ſummū inſe ꝯtinet omne bonū. qꝛ ſi ei quodcunqꝫbonū abeſſet ſummū eſſe non poſſet. quianō eſſet quo maius ex cogitari nō poſſet.vt igit̉ ſummū ſit bonoꝝ oīm plenitudinēꝯtinet vt nihil ei penitꝰ addi poſſit Nonem̄ vt Nicodemus dic̄. eſt aliud beatitudo qͣꝫ bn̄ooꝝ oīm plenitudo et Boeciusdic̄. ꝙ beatitudo eſt bonū nature rationedegentis. igitur recte eſt dictū. iuſtorumdeſideriū omne bonū In quo verbo Sapiens duo facit. nā ſanctos patres deſiderare xp̄i aduentū primo nobis innuit quādo dicit. deſideriū iuſtorum. ſcd̓o quid deſiderarent oſtendit cum ſtatim adiungitomne bonum. nam omne bonū chriſtꝰ eſtqꝛ omne bonū vel eſt bonum creatū velbonum increatū. ſꝫ chriſtus ẜm ꝙ homoeſt bonū creatum. ẜm ꝙ deus eſt bonumincreatū. ergo eſt omne bonū et ſūme deſiderandum. et ideo ſancti patres ſi ceiꝰdeſiderabant aduentum vt in ipſo poſſent accipere om̄e bonū. Utinam inquitIſa. lxiiji. dirumperes celos et deſcenderes. et iterum. Emitte agnum domīe dominatorem terre. et cauſam ſue petitiōisaſſignat cum dicit. Anima mea deſiderauit te per noctem ⁊c̄. ¶ B Notaergo. ꝙ chriſtus eſt deſiderabilis quia benignus ad exaudiendum. ſuauis ad ſeruiendum. fidelis ad remunerandum. ⁊ ſumme delectabilis ad fruendū. Dico ꝙ chriſtus benignus et dulcis eſt ad exaudiendum. Ande non ſolū dat. ſed ad petendū