De ſeptem itineribus eternitatis

oꝑatōne. ꝑ quā ꝯcipiunt̉ res corꝑales. Secundū in imaginatiōe. ꝑ quā ꝯcipiunt̉ corporaliū ſil̓itudines. Terciū in rōne. ꝑ quaꝫꝑcipiunt̉ reꝝ nature ſiue rōnes. Quartū inintellectu ꝑ quē ꝑcipiūt̉ ſpūs creati. Quintū in intelligētia ꝑ quā ꝑcipit̉ ſpūs increatus. Sextū in ſapīa. ꝑ quā aperit̉ ſpūal̓ guſtus. Et auctor p̄dictꝰ addit ibidē. Quicqͥdſenſus ꝑcipit. imaginatio rep̄ſentat. rō inueſtigat. intellectꝰ iudicat. memoria ſeruatintelligentia cōp̄hendit. id ad ꝯtēplationēadducit. ſed ſapīa guſtare facit. Sequitur.Sic ſit aſcēſus ab inferioribꝰ ad ſuꝑiora. ⁊a ſummis dep̄hendit ima. ⁊ cū ab inferioribus ad ſuꝑiora .i. tꝑalibꝰ ad eterna aſcēdere volumus. pͥus occurrit nobis ſenſus tāqͣꝫ primū iter. deinde imaginatio. poſtea rō.intellectus. intelligētia. ⁊ in ſūmo eſt ſapīa.Et ſtatim ſubdit diffinitiōes p̄dictoruꝫ dicens. Senſus eſt ea vis anīe q̄ reꝝ corporearū corporeas ꝑcipit formas pn̄tes. quevarie ⁊ multiplicit̓ on̄dunt ſuū creatorem.Un̄ Bern̄. ſuꝑ Canti. ſermo. xxxv. dicit ſic.Quid eſt ꝙ hic eſt tāta formaꝝ varietas atqꝫ numeroſitas ſpecieꝝ in rebꝰ ꝯditis. niſiquidā radij diuinitatꝭ. monſtrātes quideꝫqꝛ vere eſt a qͦ ſunt. nō tn̄ qͥd ſit prorſus diffinientes. Itaqꝫ de ip̄o vero veꝝ vides ſednō ip̄m verū vnde hͦ genꝰ videndi cōmuneeſt. in ꝓmptu em̄ eſt iuxta apl̓m om̄i vtentirōne inuiſibilia dei ꝑ ea q̄ facta ſunt intellecta ꝯſpicere. Hec ille. Et hec eſt a tꝑalibusad eterna ingreſſio. ait Augꝰ. de vera religione. Scd̓m gradū dicit eſſe imaginationē. Eſt aūt imaginatio ẜm eū ea vis anīe q̄rerū corporeaꝝ corporeas recipit formas.abſentiū pn̄tiū. p̄teritoꝝ ⁊ futuroruꝫ. qn̄qꝫvt ſic ip̄a int̓ ſenſum ⁊ rōnē qͣſi ancilla interdn̄m ⁊ ſeruū diſcurrat. ⁊ qͥcqͥd exteriꝰ haurit ꝑ ſenſum carnis intellectui rep̄ſentat adobſequiū rōnis. Ex hͦ apparet ꝙ imaginatio ſimplicior eſt ⁊ nobilior potētijs ſenſitiuis. cū ip̄a ſola ſil̓itudines obiectoruꝫ oīmſenſuū in ſe recolligat. ⁊ qͦ ad aliqͥd qͣſi ab hͦloco ⁊ hͦ tꝑe abſtrahat. vt ptꝫ ꝑ Rich̓. lib̓. depr̄iarchis. c. v. ⁊. vj. qͣre imaginatio animāmagis facit appropinqͣre eternis qͣꝫ ſenſusexteriores. Unde Rich̓. dicit ꝙ rō ad inuiſibiliū cognitioneꝫ nunqͣꝫ aſſurgeret niſi eiancilla ſua imaginatio viſibiliū formas rep̄ſentaret. ſine q̄rū cognitiōe ad celeſtiū cōtemplationē nunqͣꝫ aſcēderet. Merito er-

go gradus ꝯtemplatiōis poteſt dici diſpoſitiue ſaltem. Terciꝰ gradus aſcendēdiad deū ſiue ꝯtemplādi dicitur eſſe in rōne.Ratio autē ẜm eū eſt ea vis anīe que reruꝫcorporeaꝝ naturas. formas. differētias. ppria ⁊ accidētia p̄cipit. om̄ia in corporea ſednō extra corꝑa. Abſtrahit em̄ a corꝑalibusq̄ fundātur in corꝑibꝰ nō actiōe ſed ꝯfideratione. Natura nēpe ip̄iꝰ corꝑis ẜm quā omne corpꝰ eſt. nullū corpus eſt. Hec rō ſenſumētꝭ acuit. veraqꝫ a falſis diſtinguit. ⁊ imaginem dei in ſe cōſeruat. Hec ille. Ex quoapparet ꝙ rō ſenſum ⁊ imaginationeꝫ incparabilit̓ excellit dignitate. ⁊ excedit opeUnde anīa ꝑ rōnē nō ſolū deū eſſe cognoſcit. ſed etiā eiꝰ capax fit. vt ptꝫ ꝑ Augꝰ. xiij⁊. xv. de trini. Nā ꝑ rōnē anīa de deo meditatur. meditādo cōtemplat̉. deꝰ ꝯtemplatꝰamat̉. ⁊ vere amatꝰ habet̉. īmo ſicut dic̄ Auguſti. in originali. Hec eſt vis nature diuinitatis vt creature rōnali iā rōne vtenti nōom̄ino ac penitꝰ poſſit abſcondi. vnde ē vere gradus ꝯtemplatiōis rō. Quartꝰ gradus ẜm eū eſt in intellectu. Intellectꝰ aẜm eū eſt ea vis anīe q̄ inuiſibilia ꝑcipiangelos. animā. oēm creatū ſpiritū. ⁊ ſic intellectus acceptꝰ. ad ꝯtemplatiōem coorat̉. qꝛ importat quādā intimā ꝯtēplatioDicit̉ em̄ intellectꝰ qͣſi intꝰ legens. penetem̄ vſqꝫ ad eſſentiā rei qꝛ obiectū intellectꝰeſt quicqͥd eſt. vt dr̄. iij. de anīa. Accipit̉ etiāintellectꝰ qn̄qꝫ vt eſt virtꝰ intellectual̓. ſvt eſt habitꝰ pͥncipioꝝ naturaliuꝫ q̄ ſubmine ſunt naturali. ⁊ ſic intellectꝰ on̄ditritatē infallibilit̓. Dicit̉ nāqꝫ in li. de ſpūetanīa. ⁊ Augꝰ. ij. ſuꝑ Gen̄. ꝙ intellectuali viſione nunqͣꝫ fallit̉ anīa. aut em̄ tātū intelligi⁊ verū eſt. aūt ſi veꝝ nō eſt. nō intelligit. ⁊ iōintellectꝰ ſic acceptꝰ dicit aſpectū manifeſtum ⁊ infallibilē circa pͥncipia. ⁊ ſic accepiintellectus etiā cooꝑat̉ ad ꝯtemplationeꝫAccipit̉ em̄ aliqn̄ intellectꝰ vt eſt donū ſpſancti. ⁊ ſic intellectꝰ eſt habitꝰ ſuꝑnaturalipͥncipioꝝ ſuꝑnaturaliū. que ſunt artidei. ⁊ ſic nomināt quādā excellentiā cetionis penetrādi ad intima cognoſcibilisUnde Grego. lib̓. j. moꝝ. dicit. Intein die ſuo cōuiuiuꝫ parat in mente. qͥꝙ audita penetrat. reficiendo cor. teneius illuſtrat. Nam ſumen intellectꝰ ſicatceptū ita ſe habet ad pͥncipia que nobis nrturaliter innoteſcunt. ſicut ſe habet lumcū