De ſeptem itineribus eternitatis

teꝫ ⁊ poteſtatē. Nihil em̄ aliud eſt altitudoqͣꝫ ſingularꝭ ⁊ vnica poteſtas. Pulchritudofilio ꝓpter veritatē ⁊ ſapientiā. Nā ſapiētiamultitudinē idearū. veritas autē equalitatem includit. Pulchritudo autē nihil aliud eſt qͣꝫ eqͣlitas numeroſa. Dulcedo ſpirituiſctō. ꝓpter bonitatē et voluntatē. Ubi eīſumma bonitas eſt iūcta cū voluntate. ibieſt ſumma charitas ⁊ ſumma dulcedo.Eſt igit̉ in deo Altitudo terribilis. ⁊ hiceſt ſtatꝰ erectionis. Pulchritudo mirabilis⁊ hic eſt ſtatꝰ ꝯtemplatiōis. Dulcedo deſiderabilis. ⁊ hic eſt ſtatꝰ glorificatiōis. Heceſt igit̉ erectio ꝑ viā affirmatōis. Sed aliaeſt eminētior ꝑ viam negatiōis. Quoniā vtdicit Dioniſiꝰ. Affirmatiōes incōpacte ſūtNegatiōes vero licet minꝰ videant̉ dicere.plus tamē dicūt. Et hic modꝰ erectiōis eſtper abnegationē triū. ita ꝙ in negatiōibusillis ſit ordo. incipiendo ab inferioribꝰ vſqꝫſuꝑiora. Eſt etiā ſuꝑeminētis poſitiōis incluſio. Vt cū dicit̉. deus nō eſt qͥd ſenſibileſed ſuꝑſenſibile. nec imagīabile ſed ſuꝑimaginabile. nec intelligibile. ſed ſuꝑintelligibile. nec exiſtēs hoc vel hoc. ſed ſuper omeens. Et tunc veritatꝭ aſpectus fert̉ in mentis caliginē. ⁊ altius eleuat̉. ⁊ ꝓfundiꝰ egreditur. ꝓ eo ꝙ excedit ſe et om̄e creatum. Ethic eſt nobiliſſimꝰ eleuationis modꝰ. Sꝫtamē ad hoc ꝙ ſit ꝑfectꝰ. p̄exigit aliuꝫ. ſicutꝑfectio illuminationem. ⁊ ſicut negatio affirmationē. Hic autē modus aſcendēdizanto eſt vigoroſior. quāto vis aſcēdens eſtintimior. tanto fructuoſior. quāto affectioꝓximior. Et ideo vtile valde eſt in illa exerceri. Vt ergo in hac eleuatiōe veritatꝭ aſpectus ſe valeat exercere. nota ꝙ in prima hierarchia veritas eſt aduocāda ꝑ gemituꝫ etorationē. ⁊ hoc eſt angelorū. Audiēda ꝑ ſtudium ⁊ deuotionē. ⁊ hͦ eſt archangelorum.Annūciāda ꝑ exemplū ⁊ p̄dicationē. et hͦ ēprincipatuū. In ſecūda hierarchia veritas eſt Adeunda ꝑ refugiū ⁊ cōmiſſionem.⁊ hoc eſt poteſtatuꝫ. Apprehendēda ꝑ zelū⁊ emulationē. ⁊ hͦ eſt virtutū. Aſſociāda perſui ꝯtemptū ⁊ mortificationē. ⁊ hoc eſt dominationū. In tercia hierarchia ꝟitaseſt Adoranda ꝑ ſacrificium et laudem. et hͦeſt thronorū. Admirāda ꝑ exceſſum ⁊ contemplationem. ⁊ hoc eſt cherubin. Amplexanda per oſculum ⁊ dilectionem. ⁊ hoc eſtſeraphin.

MNota diligenter p̄dicta. quoniā in iilis ēfons vite.¶ Finit paruū bonū. vel regimcōſcientie ſctī Bonauēture qd̓vocat̉ fons vite.¶ Incipit ꝓlogus in tractatū ſctī Bonauenture doctoris ſeraphici de ſeptē itineribus eternitatis.Um qui uenitad me nō eijciā foras Ioh̓. vj.Sanctꝰ Augꝰ. de cognitiōeyre vite dicit in pͥncipio. Cumchriſtꝰ veritas ⁊ vita dicat. Hec ē vita eterna vt cognoſcāt te verū deū ſoluꝫ. Conſtaꝓfecto naturā rōnalē ad hͦ ſolū eſſe factā vtfactorē ſuū verū deū intelligat. intelligēdodiligat. diligēdo in eo qͥ eſt eterna vita eternaliter ꝑmaneat. ⁊ beate viuat. Ex qͦ cōcludit di. Diuinitatis gͦ eſſentiā rōnabilit̓ inueſtigare vt ē poſſibile. eſt ad vitā eternā feſtinare. Hanc gͦ negligēdo ignorare eſt vtiqꝫ ad mortē indeficientē dānabilit̓ ꝓperareIn his ꝟbis on̄dit beatꝰ Augꝰ generaliter eternitatꝭ eſſe duo maneria. Unū qd̓eſt vita eterna. Alterū qd̓ eſt mors amariſſima. Innuit etiā Auguſ. hic in his verbisiſtorū eternorū maneriorū duo itinera. qꝛad primū ꝑuenitur ꝑ rationabilē inueſtigationē cū amore. Ad ſcd̓m per damnabileꝫomiſſionē cū dolore. Dominꝰ autem ieſuschriſtꝰ (qͥ eſt via in qͣ imus. veritas ad quaꝫꝑuenimꝰ vita in qua ꝑmanebimꝰ) in ꝟbisꝓpoſitis oſtendit ſpecialit̓ ⁊ pͥncipalit̓ vtrūqꝫ maneriū ⁊ eorū itinera. Unū intrinſecū⁊ quaſi ſecretū ⁊ eternū in ſe. quia ip̄e eſt anime patria ⁊ habitatio. vt dicit̉ in libro d̓ ſpritu ⁊ anīa. Aliud oſtendit maneriū extrinſecum ⁊ extra ſe. qd̓ eſt eternū anīe exiliumin quo ẜm Mattheū eſt fletꝰ ⁊ ſtridor detium. Itinera autē ad primū maneriū ⁊ intrinſecū dicit dominꝰ eſſe ẜm multiplicemacceſſum ad ſe. Itinera vero ad ſcd̓m maneriū ⁊ extrinſecū dicit ẜm multiplicē receſum a ſe. Unde Augꝰ. in libro ſoliloquioꝝpͥmo dicit. Deus eſt a qͦ auerti eſt caderetquē conuerti eſt ſurgere. in qͦ manere eſt toſiſtere. De iſto ergo intrīſeco ſecreto ⁊ etttnali manerio pͥmo videnduꝫ eſt. poſtea qe