Fo.CXXVIII
¶ Tercio recogitāda eſt nequicia accidie.tx qua oriuntur. ſcilicetSuſpitōnes male.Cogitatiōes blaſpheme.Detractiones maligne.Omnis em̄ talis nequicia admoduꝫ deteſtanda eſt. Ex hac trifaria recordationetriplicata. debet exaſperari ſtimulus cōſciamaricari anīa. vt poſſit homo conIſo qualiter exaſperari debeat ſtimulus cōſcientie ī recordatiōe peccati. videndū eſt qualiter ſit exacuendus ſtimulus in circūſpectione ſui.Tria autem debet homo circa ſe circūſpicere. ſcilicetDiem mortis imminentē.Sanguinē chriſti recentē.Faciem iudicis p̄ſentē.his tribꝰ acuitur ſtimulus conſcientientra omne malū.Prīo nāqꝫ acuit̉ dū ꝯſiderat hō diē mortꝭIndeterminabilis.Quia eſtIneuitabilis.Irreuocabilis.Quē ſi diligent̓ inſpiciat. diligentiſſime laborabit. vt dū tempꝰ habet purget̉Negligentia.Ab omniConcupiſcentia.Nequicia.Quis enim moraret̉ in culpa. qui nō ē certus de die craſtina.Scd̓o acuit̉ duꝫ ꝯſiderat homo ſanguinem chriſti effuſum.Hūano corde excitandoEodem abluendoIp̄o mollificādo. Uel effuſum ꝓ humana immūdicia mūdificanda. ꝓhumana morte viuificāda. ⁊ ꝓ humana ariditate fecūdanda. Quis em̄ tam hebes vtꝑmittat in ſe regnare culpā negligētie. concupiſcentie. vel neqͥcie. qͥ cogitat ſe ꝑfuſumillo p̄cioſo ſanguinTercio acuit̉ dū ꝯſiderat hō faciē iudicꝭInfallibilis.Que eſtInflexibilis.Infugibilis.Nullus em̄ pōt aliqͦ modo fallere eiꝰ ſapientia. Flectere iuſticiā. Effugere vindictaꝫQuia gͦ nullū bonū irremuneratū. nullummalū impunitū. qͥs nō acuet̉ ex hac cōſideratione contra ome malū.
Oſt hec videndum eſt quō ſtimulꝰꝯſcientie ſit rectificādus in cōſideratione boni. Tria autē ſunt bonameditanda. in quorū acqͥſitione rectificat̉ſtimulus ꝯſcientie. ſcilicet.Strennuitas contra negligentiā.Seueritas contra ꝯcupiſcentiā.Benignitas contra nequiciā.His em̄ tribꝰ habitꝭ. fit ꝯſcīa bona. mūda ⁊recta. Et hͦ eſt qd̓ d̓r Mich̓. vj. Indicabo tibi hō qͥd ſit bonū. ⁊ qͥd dominꝰ reqͥrat a te.Utiqꝫ facere iudiciū ⁊ diligere miſcd̓iaꝫ etſollicitū ambulare cū deo tuo. In qͥbꝰ verbis tangunt̉ illa tria p̄dicta. Sil̓r ⁊ dn̄s hͨeadē tāgit ī luca di. Sint lūbi vr̄i p̄cincti.¶ Primo igit̉ inchoandū eſt a ſtrēnuitate.q̄ viā p̄bet alijs. Licet aūt eā ſic deſcribereStrēnuitas eſt qͥdā vigor animi excutiēsomnē negligentiā. ⁊ diſponens aīam ad faciendū bona opera. ſcilicetUigilanter.Confidenter.Eleganter.ceſt q̄ viā p̄bet ad oīa bona ſequētia.Scd̓o ſequit̉ ſeueritas. q̄ eſt quidam vigor animi reſtringens oēm ꝯcupiſcentiā. ⁊habilitans anima. ac feruentē reddens eāad amorem. ſcilicetAſperitatis.Paupertatis.Uilitatis.Tercio ſequit̉ benignitas. que eſt quidādulcor anime. excludens omnē nequiciaꝫ.⁊ habilitans animā.Beniuolentiā.Tolerantiam.Internā leticiā.Et hic ē terminꝰ purgatiōis ẜm viā meditationis. Nā oīs ꝯſcīa mūda leta eſt ⁊ iocūda. Qui igit̉ vult purgari. v̓tat ſe mō predicto ad ſtimulū ꝯſcīe. In p̄dicta tn̄ exercitatione a qͦlibꝫ p̄miſſoꝝ p̄t inchoari nr̄a meditatio. Trāſeundū eſt etiā ab vno ī aliud.⁊ tādiu īmorādū. qͦuſqꝫ trāqͥllitas et ſerenitas acqͥrat̉ ⁊ ꝑcipiat̉. ex qͣ orit̉ ſpūal̓ iocunditas. Qua adepta ꝓmptꝰ eſt animꝰ vt ſurſum tendat. Incipit gͦ via iſta a ſtimuloꝯſcīe. ⁊ terminat̉ in affectū ſpūal̓ leticie. exercet̉ in dolore. ⁊ ꝯſummat̉ in amore.¶ De via illuminatiua.Ecundo loco poſt viā purgatiuamſequit̉ illuminatiua. In qͣ ſe dꝫ hō