Itinerarius mentis in deum

pura mentꝭ ſimplicitate. aliqͣliter ꝑfunderis eterne lucis illuſtratione. Sed habesvnde ſubleueris in admirationē. Nā ip̄meſſe eſt primū ⁊ nouiſſimū. eſt eternū ⁊ p̄ſentiſſimū. eſt ſimpliciſſimū ⁊ maximū. eſt actualiſſimū ⁊ īmutabiliſſimū. eſt ꝑfectiſſimū etimmēſum. eſt ſumme vnū ⁊ tamē om̄imodū. Si hec pura mēte miraris. maiore luce ꝑfunderis. dū vlteriꝰ vides. qꝛ ideo ē nouiſſimū. quia primū. Quia em̄ eſt primuꝫ.om̄ia oꝑat̉ ꝓpter ſeip̄m. ⁊ ideo neceſſe eſt ꝙſit finis vltimꝰ. initiū ⁊ ꝯſummatio. alpha⁊ o. Ideo eſt p̄ſentiſſimū. qͥa eternū. Quiaem̄ eternuꝫ nō finit̉ ab alio. nec deficit a ſeip̄o. nec decurrit ab vno in aliud. ergo nechabet p̄teritū. nec futurū. ſed eſſe pn̄s tm̄.Ideo maximū. qꝛ ſimpliciſſimū. Quia em̄ſimpliciſſimū in eſſentia. ideo maximuꝫ invirtute. quia virtꝰ quāto plus eſt vnita. tāto plus eſt infinita. Ideo īmutabiliſſimuꝫqꝛ actualiſſimū. Quia em̄ actualiſſimū eſt.ideo eſt actꝰ purus. Et qd̓ tale eſt. nihil noui acquirit. nihil habitū perdit. ac per hocnō poteſt mutari. Ideo immēſum. quia ꝑfectiſſimū. Quia em̄ ꝑfectiſſimū. ideo nihilpoteſt cogitari vltra ip̄m meliꝰ. nobiliꝰ. necdignius. ac ꝑ hoc nihil maius. et om̄e taleeſt immēſum. Ideo om̄imoduꝫ quia ſumme vnū. Quia em̄ ſumme vnū. iō eſt om̄ismultitudinis vniuerſale pͥncipiū. Ac ꝑ hocip̄m eſt vniuerſal̓ oīm cauſa efficiēs. exemplans ⁊ terminās. ſicut cā eſſendi. rō intelligendi ⁊ ordo viuēdi. Eſt igit̉ om̄imoduꝫnō ſicut oīm eſſentia. ſed ſic̄ cunctaꝝ eſſentiarū ſuꝑexcellētiſſima ⁊ vniuerſaliſſima etſufficiētiſſima cauſa. Cuiꝰ virtꝰ qꝛ ſummevnita ī eſſentia. iō ſūme infinitiſſima ⁊ multipliciſſima in efficacia. Rurſus reuertētes dicamꝰ. qꝛ igit̉ eſſe puriſſimū ⁊ abſolutū. qd̓ eſt ſimplicit̓ eſſe. eſt primariū ⁊ nouiſſimū. ideo eſt oīm origo ⁊ finis cōſummās.Quia eternū ⁊ p̄ſentiſſimū. ideo oēs durationes ambit ⁊ intrat. qͣſi ſimul exiſtēs eaꝝcentrū ⁊ circūferētia. Quia ſimpliciſſimuꝫ⁊ maximū. iō totū ītra oīa. ⁊ totū extra oīa.ac ꝑ hoc eſt ſphera intelligibil̓. cuiꝰ centruꝫeſt vbiqꝫ ⁊ circūferētia nuſqͣꝫ. Quia actualiſſimū ⁊ īmutabiliſſimū: iō ſtabile manēs moueri dat vniuerſa. Quia ꝑfectiſſimū ⁊ īmēſum. iō eſt intra oīa. nō incluſum. extra oīanō excluſuꝫ. ſupra om̄ia nō elatū. infra oīanō proſtratū. Quia vero eſt ſumme vnuꝫ ⁊

om̄imodū. ideo eſt om̄ia in oībꝰ. qͣꝫuis onnia ſint multa. ⁊ ip̄m nō ſit niſi vnuꝫ. et hocqꝛ ꝑ ſimpliciſſimā vnitatē. ⁊ ſe reniſſimā veritatē. ſinceriſſimā bonitatē. eſt in eo omīvirtuoſitas. om̄is exēplaritas. ⁊ oīs cōmnicabilitas. ac ꝑ hoc ex ip̄o. ⁊ ꝑ ip̄m ⁊ in ip̄oſunt oīa. Et hoc qꝛ om̄ipotens. omniſciēs.⁊ om̄imode bonū. qd̓ ꝑfecte videre eſt eē hatum. ſicut dictū eſt Moyſi. Ego oſtendātibi om̄e bonum.¶ De ſpeculatōne beatiſſime trinitatis ineius nomīe quod eſt bonū.Capitulū VI. et gradus ſextus.Oſt conſiderationem eſſentialiuꝫ eleuādus eſtoculus intelligētie ad cōtuitio/nē beatiſſime trinitatꝭ. vt alter cherub iurta alterū ſtatuat̉. Sicut aūt viſiōis eſſentialiū ip̄m eſſe eſt principiū radicale. et nomen ꝑ qd̓ cetera innoteſcūt. ſic ꝯtemplationis emanationū ip̄m bonū eſt pͥncipaliſſimū fundamētū. Uide igit̉ ⁊ attende. qͦniaꝫoptimū qd̓ ſimplicit̓ eſt. quo nihil meliꝰ cogitari poteſt. ⁊ hoc tale ſic eſt. ꝙ nō pōt cogitari nō eſſe. qꝛ om̄ino meliꝰ eſt eſſe qͣꝫ noreſſe. ſic eſt ꝙ nō poteſt recte cogitari qͥn ogitetur trinū ⁊ vnū. Nā bonū dicit̉ diffuſiuum ſui. Summū igit̉ bonū ſumme difſiuū eſt ſui. Sūma autē diffuſio nō poteſſe niſi ſit actualis ⁊ intrinſeca. ſubſtātial̓et hypoſtatica. naturalis ⁊ voluntaria liberalis ⁊ neceſſaria. indeficiēs et ꝑfecta. Niſiigit̉ in ſummo bono eternaliter eſſet ꝓductis actualis ⁊ conſubſtātialis et hypoſtaticalis eque nobilis. ſicut eſt ꝓducens ꝑ modum generationis et ſpirationis. ita ꝙ ſiteternalis principij eternaliter cōprincipiantis. ita ꝙ eſſet dilectus ⁊ cōdilectus. genitus ſcilicet ⁊ ſpiratꝰ. hoc eſt pater et filiu.et ſpūſſanctus. nequaqͣꝫ eſſet ſummum bonum. quia nō ſumme ſe diffunderet. Nardiffuſio ex tempore in creatura. nō eſt nūcentralis vel punctalis reſpectu immenſitatis bonitatꝭ eterne. Unde ⁊ nō poteſt aliqua diffuſio cogitari maior illa. ea videlicꝫin qua diffundens cōmunicat alteri totaſubſtantiā ⁊ naturā. Non igit̉ ſummuꝫ bonū eſſet ſi re vel intellectu illa carere poſſet.Si igit̉ potes mentis oculo cōtueri purtatem bonitatis. que eſt actꝰ purꝰ principcharitatiue diligentꝭ amore gratuito ⁊ bb