Anagogicum de verbo

tio vel defectio ſeu tenebra ſeu ſilentiū nōdicūt̉ ſimplicit̓ ſeu vniformit̉. ſꝫ tm̄mō reſpectiue ad ſuꝑlatiuuꝫ cognitiōis vel amoris gradū. Priuatio p̄terea nō dicit h̓ negationē hītus cuꝫ debito exn̄te eiꝰ quēadmodum cecitas nō dr̄ ſimplicit̓ pͥuatio viſusniſi ſit circa ſubiectū qd̓ dꝫ hr̄e viſū. nō em̄lapis ꝓprie dr̄ cecus. Nos āt in ꝓpoſito accipimus pͥuatōꝫ ꝓ negatōe ſimplici dū ponimus ꝙ ſācti pͥuatiue cognoſcat deū ſubgradu ſup̄mo. Nō em̄ apti ſt̓ l̓ debitoresita poſitiue cognoſce̓ ꝙͣuis iſtud notet imꝑfectionē. Et certe q̄libꝫ res creata reſpectudei dici dꝫ imꝑfecta ¶ Excelſus in v̓bo gl̓eſp̄s rōnalis ꝑ hmōi defectōꝫ ſuꝑadmirabitit̉ reficit̉. qm̄ plus vnit̉ deo ſincerius atqꝫſublimius ſine qͣuis admixtiōe fātaſmatuvel ſordiū ⁊ imꝑfectōnū cuiuſuis creatureꝙͣ ꝑ poſitiuū. Quo pacto ſic? qꝛ nimiꝝ nullū eſt ibi mediū int̓ deū ⁊ ſpm̄. Priuat̉ em̄cognitio ⁊ amor cuiuſlibꝫ alterius rei p̄terdeū. Si v̓o q̄rit̉ nūqͥd t̓minus ꝯgnitiōis ⁊amorꝭ ſtat ⁊ finit̉ in caligine ſola ꝓut ē pͥuatio q̄dā. Rn̄dēdū ē negatiōes ⁊ pͥuatiōest̓minare nō pn̄t niſi ꝑ affirmatiōes. vn̄ necd̓s cognoſcit mala ⁊ imꝑfecta niſi ꝑ hydeābōi ⁊ ꝑfecti. Quid ſit igit̉? Rn̄det. b. Dionyſius ꝙ in occaſu ⁊ occubitu ⁊ defectōe īeffabili ꝯiūgit̉ aīa ineffabilit̓ ⁊ ignote ineſfabilibus ⁊ ignotꝭ. Et iteꝝ ait ꝑtitis alteritatibus ⁊ ꝯcupiſcetijs curiſqꝫ incluẜ ⁊ ſuꝑmūdane explicitꝭ nos ī d̓inā monadē ꝯgregamur/ ꝓpt̓ea vocat hanc defectōꝫ vnionēſuꝑ mēte. Rurſus viuifica iniqͥt v̓tꝰ d̓inaꝫillumīationū q̄ .ſ. fuit ẜm poſitiuū graduꝫabunde nos replet ⁊ reſtituit ac ꝯuertit adꝯgregantꝭ patris vnitatem ⁊ ſimplificamdeitatē. Attēde ꝙ iō noīat pr̄em qm̄ ī ipſoē fōtalis deitas ẜm eūdē dionyſiū. Filiusinſuꝑ ⁊ ſpūſſāctus oēm gloriā ſuā referuntin gloria dei pr̄is. ¶ Excelſus in v̓bo gl̓ieſp̄s rōnalis ꝑ vehemēs exercitiū theologicū ſil̓ ⁊ phiſicū p̄t eleuari ad apicē ſeu v̓ticētheologie myſtice cū auxilio fidei ſpei ⁊ caritatꝭ ſublimius ꝙͣ rudis ⁊ ſimplex xp̄ianꝰ⁊ hͦ de cōi lege ſuꝑͣ quā tn̄ ē ſpūſſāctꝰ. Patuit hoc vltimū in apl̓is idiotis at alijs qͥplurimis. Patꝫ v̓o pn̄s ꝯſideratio d̓ doctoribus catholicis grecis ⁊ latinis ex libris ⁊traditiōibus ſuis ex qͥbus aliqͣ fortaſſis ex

cerpta iungent̉ inferius ad textum myſticetheologie dionyſij ꝯfirmādū. guit aliqͥbꝰbōis ⁊ magnis virꝭ hec doctrīa ꝓpt̓ ſui ꝓfūditatē in ſcādaluꝫ. qꝛ nō ſatꝭ aduertebātaut aduerte poterāt modos locutionuꝫ deeminētia dei ſuꝑ oēm creaturā. ⁊ ꝙ inde oībus eēt eſſe ⁊ bn̄ eſſe. Cōcluſer̄t itaqꝫ ex iſtoſeqͥ ꝙ oīs creatura eēt d̓s. qꝛ d̓s ⁊ ſuū eē ſūtoīno idē. Sic aliqͥ iuriſte impoſuerūt ioh̓iScoto trāſlatori dionyſij poſuiſſe ⁊ ſūmeī hoc hereticaſſe ꝙ oīs creatura eēt d̓s. Reducūt aliqͥ poſitōꝫ de vniuocatōe entꝭ creati ⁊ increati ẜm rē vel ex naͣ rei aut ẜm realia vniuerſalia ad errorē iſtū ꝙͣuis hoc n̄intēdat illi. ¶ Excelſus in v̓bo gl̓ie ſp̄sˢrōnalis circa cognitōꝫ myſticoꝝ eloqͥoꝝ.non pͥncipalit̓ innitit̉ hūane induſtrie illātn̄ nō abijcit ſꝫ exercet. Dudū poſtꝙͣ ſcholaſticꝭ lectiōibus tͣctaueramus de theologiamyſtica ſpeculatiue ꝑ. xliiij. ꝯſideratiōes ⁊octo ꝑtitiōes ẜm totidē matias pͥncipalesNōuimus poſtmodū duodecim induſtrias ꝓ practica ⁊ pͥdem in vulgari ad fororeſſcpͥſeramus de mōte ꝯtemplatiōis certosgradus ⁊ modos. Prīa induſtria dei vocationi intēdere. ſcd̓a ꝓpriā complextionemagnoſce̓. tercia officiū vl̓ ꝓpriū ſtatū aſpicēqͣrta ſemet ad ꝑfectōꝫ extēdē. qͥnta occupatiōes effugē̓. ſexͣ curioſitatē deponē. ſeptīalōganimitatē aſſume̓. octaua paſſionū velaffectionum origenes animad uertere. nōna tp̄us idoneum ⁊ locum inquirere. decima ſomno ⁊ cibo moderant̉ indulgere. vndecima meditatiōibus pijs generatiuis aſfectuū inſiſtere. duodecima ſpm̄ a fātaſmatibus auertere. Porro dum interrogaret̉ ame germanus Nicolaus Celeſtinus poſtinſpectionem induſtriarum iſtarum. Quenam eſſet difficilior in practica? Reſpōditꝙ ſpiritum a fantaſmatibus auertere. ſenſit hoc veriſſime. neqꝫ poteſt hec induſtriapracticari ꝙͣ ꝑ theologiā myſticam hic invia dum intellectus noſter cōiunctus ē cōtinuo temꝑi. Ponit dn̄s albertus/ vt priuslibro de intellectu ⁊ ītelligibili penultimūaſcenſū in reditu aīe ad deuꝫ ꝙ efferat̉ ſuꝑhoc / ⁊ nūc hoc ē ſuꝑ ꝯtinuū ⁊ tp̄s. Deindeponit aſſimilatōne in vnione cū deo vocatoccaſū alterius vite ꝯſonās in hoc btō dionyſio/ ſi diuerſe gr̄e munus tale tribuiſſet