et hymno glorie

V

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mus ad pn̄s. Ꝙ aīa beatiſſime v̓ginis (exempli gr̄a) clariſſime videt deū poſt aīamfilij ſui. quo ad gradū cognitiōis poſitiuūet cōꝑatiuū. Nihilominus dum extēdit ſead ſuꝑlatiuū qͥ ſoli deo ꝯuenit illic deficitvidēs ꝙ inattingibilis ē ſꝫ nō reflectit̉ autnō cadit in caliginē ꝯgnitiōis quēadmod̓fit in via. ſꝫ ſꝑ in aꝑtā viſionē. Quāobremſua defectio nō dr̄ enigmatica ſeu caliginoſa vel tenebre. vn̄ cū dr̄ de Ioh̓e bap. ꝙ fuit plus ꝙͣ ꝓph̓a nō tollit̉ ab eo gradus prophetie ſꝫ auget̉. Proportionalit̓ in ꝓpoſito ſi maria nō ꝯgnoſcit deū ꝙͣtū d̓s ſeip̄mnō ponit̉ in ſua cognitōe tenebroſitas. Siem̄ ſol clarior ē ꝙͣ heſperus aut lucifer. nonponit̉ in ip̄is heſpero vel lucifero caligo tenebraꝝ. ſꝫ claritas ſolis ſuꝑior p̄dicat̉. Sꝑāt dū ambulamꝰ ꝑ ſpem et fide ꝙͣtumcūqꝫꝓfecerit cognitio nr̄a de cōi lege. cadit incognitiōem per ſpeculum et enigma.Tercia ꝑtitio de verbo glorie.Velſus in v̓bo gl̓ie ſp̄s rō Oſnalis vel intellectualis dū ambulat ad dei cognitōꝫ actualē.nūc ꝑ inueſtigatiōꝫ naͣlē. nūc ꝑſimplicē fidē. nunc ꝑ vtrūqꝫ/ ſi plena fiat reſolutio; ſꝑ fit occaſus vel defectio ad ſuplaciuū gradū qͦ d̓s in ſe cognoſcit ſe ſicut ī inferiori fit vel occubitus cognitiōis et motꝰet potētias vita carētes. Quocirca dicimꝰvlterius ꝙ actu finito cognitiuo et affectiuo. qꝛ vterqꝫ parit̓ incidit. p̄t attingi obiectum infinitū. Et ita infinitū quale eſt d̓sa finita potētia ⁊ actu finito memorabit̉ intelliget̉ et diliget̉ in pr̄ia. Poterit igitur dici talis actus infinitus terminatiue vel obiectiue ꝙͣuis in ſe ſit finitus ꝙͣtitatiue. quēadmodū viceuerſa d̓s infinito actu ꝯgnoſcit omnē creaturā eē finitā. Quocirca pōtq̄libet creatura quātum eūqꝫ finita dici infinita cognoſcibilit̓. qꝛ ſcilꝫ infinito actu qͥd̓s ē cognoſcit̉. Neqꝫ comp̄hēdi p̄t totalit̓ab alio ꝙͣ a deo ꝙͣuis ab aīa beata ꝯgnoſcatur ꝙͣtū hꝫ de ꝑfectōe ẜm pͥncipalia intrinſeca ſua q̄ in eēntia creature finita ſūt ⁊ ꝑfectiōis limitate. De tali ſcire loq̄bat̉ ph̓s deſcribēs ſcire eē rē ꝑ cauſā cognoſce̓. Intellige de ꝓximis et creatꝭ cauẜ. qꝛ pͥma cā et ſi

pōt cognoſci ꝑ demōſtrationē vel aliter cōprehendi tn̄ plene neqͥt. ¶ Excelſus ī v̓boglorie ſp̄s rōnalis ꝓcedēdo ad cognitōeꝫdei tāde deficit et cadit in occaſū; ẜm poſitionē ph̓oꝝ. maxīe platonicoꝝ quā recitatꝭet reprobat Augꝰ. in ſuo d̓ ciui. dei quā inſuꝑ albertus magnus explicat in ſuo de intellectu et intelligibili ex dictꝭ ph̓oꝝ dimittendo pietatē fidei. Legat̉ in ſpāli cap̄. vltimū vbi ꝯcludēdo dicit ꝙ ſp̄s dꝫ ꝓcedere d̓cognitōe in cognitione quſqꝫ fiat aſſil̓atioad cauſā pͥma; in qͣ ſic ſubſtātificet̉ ⁊ formetur ꝙ iā nō indigebit organis in ſua ꝯtemplatiōe. Et hic ē inqͥt cadueū alijs vite immortalis. Quāuis iſta et ſil̓ia videant̉ alte⁊ ſpecioſe dicta ꝑ ph̓os ⁊ idolatras ſunt tn̄impoſſibilia et ꝑ multos articulos paſien̄ꝓhibita et excōicata. ꝓpterea dimiſſis infidelibus trāſeamus ad fideles etiā ſimpliceſdūmō fundati ſūt ⁊ radicati in fide ſpe etcharitate. qͣles inuenimus fuiſſe martireset anachoritas pr̄es. Placeat āt ſub cōpendio ꝓtinus inſinuare modū ẜm ꝑueniendi ad ſuꝑincognitū et ſuꝑſplēdentē et ſublimiſſimū v̓tice huius ſapīe q̄ ꝑ ignorantiācognoſcit̉ tāꝙͣ a dn̄i ſpū. Itaqꝫ ſpūſſāctusdirigit aīam ꝑ fidē vſqꝫ ad ſuꝑlatiuuꝫ gradū dine ꝯgnitiōis excluſiue. Et ꝑ ſpem erigit eā vſqꝫ ad interiora velaminis ẜm apoſtolū. Et ꝑ charitatē illic figit ⁊ vnit. Quelibet em̄ iſtaꝝ trium virtutū theologicarūhꝫ ꝓ īmediato obiecto et termino ſuo deūAc ꝓinde ẜm theologos dr̄nt a v̓tutibusmoralibus et alijs q̄ circa alia v̓ſant̉ obiecta. ¶ Excelſus in v̓bo glorie ſp̄s rōna nlis ſic eleuatus et actus a ſpirituſācto pfidem ſpem et charitatē ẜm memoriam intelligentiā et voluntatē radicatas ī eēntiaſua ⁊ in ſuꝑiori facie q̄ formata ē a ſolo deoīmediate ⁊ capax ē eius ẜm triplicem hancpotentiā terminat īmediate ſuā actionē adſolum deū et attingit ip̄m terminatiue velobiectiue. et cum hoc nō ſit per apertā viſionem neceſſe eſt ꝙ fiat per caliginē. Eſt ātcaligo priuatio luminis ſeu cognitionis. ſicut et tenebra ꝓut etiā ſilentiū dicit ſoni defectuꝫ. Mirum v̓o videt̉ quō poſſit ꝯgnitio vel amor cognoſci vel agi per priuationem cognitionis ⁊ amoris. Sed in prioribus euacuata eſt hec difficultas. quia pͥua-