Fo.CCCXXV

ſoſtomus ſuper Iohannem. omelia. xxxiij.Anteqͣm apparuiſſet Ieſus predicabat euꝫIohannes ba. vt facile ſuſceptibile eſſet teſtimonium ipſo apparente. in vili veſtimento innoteſcente. Itaqꝫ enim vili veſte annūciabatur forma cōmuni omnibus chriſtusvt ſamaritane mulieres ⁊ meretrices et publicani cum magno auſu auderent ei appropinquarę ⁊ loqui. Hec Chryſoſtomus.Et nota ꝙ fratribus nulla pellicea veſtimenta concedūtur. Quos moneo. ⁊c̄. Hicagitur de ſtrictione quantum ad victū. Excludit quidem principaliter iudicium temerarium ⁊ aliorum contemptum. ac preſumptionem propriorū factorum. Secundoaddit inſinuantem exhortationē de ciborūvilitate dicenſ. Quos moneo ⁊ exhortor nedeſ. ⁊ affectu. neqꝫ iudicent cōtemnendo velvilipēdendo in cogitatu. Homīes quos vi.in veſ. ⁊ colo. indu. Hieronymus ad Ruſticum. Uilis tunica contemptum ſeculi probat. Ita dumtaxat ne animꝰ tumeat ne habitus ſermoqꝫ diſſentiant. vnde licet faciliter vitari non poſſit iudicium ſuſpitionis.vel heſitationis. cauendum eſt tamen penitus a iudicio diffinitionis qua abſolute talibus vtentes cōtemnuntur. Uti cibo ⁊ potu delicato. Non eſt ergo fratrum vti cibis⁊ potibus delicatꝭ. ſicut nec veſtibus vti coloratis Hoc enim ad ius pertinet altiſſimepaupertatis. que quanto eſt altior tāto artior debet eſſe victꝰ. Unde in comitiua chriſti inuenti ſunt panes ordeacij. Iohannis.vj. ⁊. hͦ in deſerto. In ciuitate autem vſus eſtpane triticeo. In quo ⁊ inſtituit ſacramentum. Similiter ⁊ in deſerto ieiunabat quadraginta dierum ſpacio. Inter homīes autem exiſtēs adeo ſe hominibus ⁊ cibis ⁊ potibus conformabat vt vorator ⁊ potator vini ab omnibus diceretur. Quid in hoc aliud tacite predicat. niſi damnationem hypocriſis coram hominibus ſcilicet auſtere. ⁊ īabſcondito viuere delicate. Unde Matth̓.duodecimo legitur. ꝙ Ieſu abeunte per ſata. diſcipuli ceperūt vellere ſpicas. Ubi gloſa dicit. ꝙ in hoc docuerunt auſteram vitaꝫ⁊ non accuratos ſed ſimplices cibos querere. Unde certum eſt ꝙ paupertatem ⁊ penitentiam profitentibus carnes in ſuis domibus ſunt vitande extra caſum neceſſitatis duplicis. ſcilicet vel infirmitatis vel de-

bilitatis manifeſte. Iuxta quod beatusBenedictus inhibꝫ monachis carnes quadrupedum preter illos qui ſunt omnino debiles aut egroti. Idcirco temporibus penitentie eccleſia a carnibus ſolet abſtinereQui ergo ſunt penitentie perpetue profeſſores ab eis tritis ⁊ integris. omni temporedebent abſtinere. quantum patitur fragilitas humana. Nec hoc ſufficit niſi ⁊ a ſumptuoſis piſcibus ⁊ maxime beluis ſtudeant abſtinere. Unde Gregorius. Qui a carnibus abſtinent nequaquaꝫ ſumptuoſioramarinarum beluarum conuiuia preparentRidiculoſa igitur videt̉ abſtinentia. maxime pauperibus carnes non tangere ⁊ piſces querere chariores. Et Hieronymusad Paulinum. Sit tibi vilis et veſpertinus cibus olera et legumina. interdum etpiſciculos paucoſ pro ſummis delicijs ducas. Sequitur. Sed magis vnuſquiſqꝫiudi. et deſ. ſe. Hoc enim vere humilitatisconuenit profeſſoribus ſeipſos deſpicere ⁊deſpicabiles reputare. SequiturCapitulū IIILerici faciant diuinum officium ⁊c̄ Hec tertiarubrica fratres inſtruit diſciplina. Et hec pars habet tria. quiaPrimo agit de diſciplina ordinante addeum laudandum ⁊ honorandum.Secundo agit de diſcipina ieiunij. queordinat hominem ad ſeipſum. ibi. Et ieiunent.Tertio agit de ordinantibus ad edificationem proximorū. ⁊ hoc quantum ad ambulantes per mundum. ibi. Conſulo.In prima ergo parte primo informat clericos deinde informat laycos. Dicit ergo.Clerici faciant diuinum officium ẜm ordinem ſancte Rhomane eccleſie. Quod officium fuit in maiori parte a ſancto Gregorio⁊ alijs ſanctis inſtitutum. excepto pſalterioquia eccleſia Rhomana vtitur alia tranſlatione pſalterij qͣꝫ communiter habeatur. vl̓verius aliter emendato. Ex quo ſcilicet officio habere poterunt breuiaria.Sed quare ſanctus Franciſcus exquofratres ſuos volebat in predicatione et ſtu-