Declaratio ſuper regulam minorū

iuxta quod in hierarchia eſt ordo ⁊ ſcientia.ex quibꝰ ſequit̉ actio. Tangit primo circa receptores clauē auctoritatis ⁊ ordinem poteſtatis. Secūdo ꝑtinentia ad clauē ſcientie⁊ diſcretionis. ibi. Miniſter vero diligēter.Dicit ergo. Si qui voluerint hant vitā recipere. Loquit̉ cōdicionate dominū ſequēdodicentē Matth̓. xix. Si vis perfectꝰ eſſe vade ⁊ vende om̄ia que habes ⁊ da pauperibꝰ⁊c̄. Religionis em̄ huiꝰ ꝓpoſitum vt nulluꝫterrenū expectari poſſit emolimentuꝫ nullineceſſitate imponit̉. nec carne ⁊ ſanguīe ſuggeritur. ſed ab illo inſpirat̉ de quo dic̄ Ioh̓.iij. Nō poteſt homo accipere quicqͣꝫ niſi datum fuerit ei de celo. Et venerint ad fratretnoſtros. Nō hoc dicit̉ quaſi non liceat fratribus nō venientes exhortatiōibus preuenire. cū ⁊ ip̄e dn̄s plures ad diſcipulatū recipiens plures vocali vocatione preueniſſe legatur. vt Andreā. Petrū. ⁊ ſimiles. quidamip̄m preuenerūt ſe eius cōſortio offerendo.quoꝝ ⁊ vnus repulſus eſt. ſicut patet Mathei. viij. Uenientiū igit̉ ad fratres quidaꝫſunt a fratribꝰ p̄uenti. quidā vero ipſos ſuadeuotiōe preueniūt. Et de omnibꝰ hic dicit̉Et venerint Mittāt eos ad ſuos miniſtroꝓuinciales qͥbꝰ ⁊ non alijs recipiēdi fratreslicentia cōcedatur. Ecce clauis auctoritatꝭminiſtris tm̄ reſeruat̉. Iſta autē commiſſioſeu ordinatio habet p̄cipue duas rationes.Prima vt receptorū aut recipiendorū conſtantia probet̉. Secunda eſt quia de mīſtriprudētia ampliꝰ preſumit̉. ꝙ arte ſciat piſcatoria bonos in vaſa ſua eligere. malis veronō idoneis foras miſſis. Nomen autē miniſtri ſumit̉ Matth̓. xx. vbi dicitur. Qui maior eſt veſtrū erit miniſter veſter. Et qͥa plurimoꝝ ad ordīeꝫ venientiū eſt deuotio manifeſta. Sufficiens eſt ad receptionē ſecularium diſcretio in cōuentualibꝰ fratrū. maxime in loco generaliū ſtudiorū. Ideo dominus papa nō relaxās hanc regule partē ſedad mentē eiꝰ diſpēſando aſpiciens ordīauitꝙ in talibꝰ locis diſcretis fratribꝰ receptionis auctoritas cōcedatur. ſciens ꝙ dicit lexff. de legibꝰ. Quia ſcire leges non eſt verbuꝫearū tenere. ſed vim ⁊ poteſtatē. Et. lxj. diſt.c. Statuimꝰ dicit̉. Eccleſiaſtice prohibitiones ꝓprias habēt cauſas quibꝰ ceſſantibusceſſant ⁊ ip̄e. Et. j. q. j. dicitur. Qd̓ pro neceſſitate tēporis ſtatutū eſt. ceſſante neceſſitateceſſare debet. Sed ꝓ claue diſcretionis di-

cit. Miniſter vero diligēter eos examīabitde fide catholica. ⁊ de eccleſiaſticis ſacramētis. Hoc ꝓ illis dicit̉ partibꝰ vbi cōtingit aliquos hereticos inueniri. Ad fidē catholicam pertinēt om̄ia que ip̄i fidei obſequunt̉Unde qꝛ fratres ad fidei doctrinā ex intentione regule ſunt vocati vt ſequētia manifeſtant. ſtatutū eſt in ordine ne aliquis recipiatur ad ordinē pro clerico niſi fidei doctrine habeat cōueniens fundamentū. vel ſaltem ꝓ fundamēti penuria edificatōis multitudo recompēſet. vel quod in talibꝰ linguanon ſufficit vita clamet. ⁊ ſic de minoribꝰ examinatio in maioribꝰ implicatur. ſicut ipſedominꝰ Exo. xx. Inhibendo idolatriā inhibet omnē ſuperſtitionē. Inhibendo hereſiꝫinhibet om̄is erroris perniciē. Inhibendohomicidiū inhibet omnē perſone iniuſtā leſionem. Inhibēdo mechiam inhibet fornicationē. precipiēdo honorē parentū omnēhominē ꝓ gradꝰ ſui merito cū innotuerit p̄cipit honorari. vt ſic minora in maioribuscōmendētur. Sic etiā in p̄ſenti minorū examinatio in maioribꝰ implicatur. Et ſi hͦomnia credant ⁊ velint ea fideliter cōfiteri.Hic agit de pertinētibꝰ ad recipiendoꝝidoneitatē. que in duobꝰ cōſiſtit. Prima ad deūpro qua dic̄. Et ſi hec om̄ia credāt vtiqꝫ corde. ⁊ velint ea fideliter cōfiteri. Quia ore fitconfeſſio ad ſalutē. Ad Roma. x. Ex quo vere patet ꝙ recipiēdi ad ordinē debent parati eſſe ad martyriū. Et vſqꝫ ad finē firmiterobſeruare. quia p̄mium dat̉ ſoli perſeueranti. Tertia eſt in ordine quo ad mundū. proqua ſubdit. Et vxores nō habent ⁊c̄. vel licētiā eis dederint. ſcꝫ maritis auctoritate dioceſani epiſcopi voto iam cōtinentie emiſſo.Hoc dicit̉. quia votū quo ad hoc non ſolennizatur. niſi vouēs mundo moriēs in ſpiritualis patris penitꝰ tranſeat poteſtateꝫ. qd̓precipue cōuenit ſponſo eccl̓ie. Et illiꝰ ſintetatis vxores ꝙ non poſſit de eis oriri ſuſpitio. Etas iſta nō minus ſtabilitate virtutisqͣꝫ tractu tēporis menſurāda videtur. quiadicitur Sapīe. iiij. Senectus venerabiliseſt non diuturna. nec annorū numero computata. Cani eī ſunt ſenſus hominis ⁊ etasſenectutis vita immaculata. In iſto autemimpedimēto om̄ia alia intelligunt̉ que poſſent ineptitudinē ad ingreſſum ordinis generare. Sicut modus eſt iſtiꝰ regule dareex ſimilibus ſimilia intelligere. et minora in