De ſeptem donis ſpirituſſancti.

de. lepra Naaman dicit ſic. In corde eſt duplex lepra .ſ. ꝓpria volūtas. ⁊ ꝓpriū ꝯſilium.Et lepra vtraqꝫ nimis ē peſſima. Et pͥus h̓videndū eſt qͥd ſit ꝓpria volūtas. De hͦ dicitBern̄. in eodē ſer. Voluntateꝫ ꝓpriā dico q̄nō eſt cōis cū deo ⁊ homībꝰ. ſed nr̄a tm̄. qn̄qd̓ volumꝰ nō ad honorē dei. nō ad vtilitatem fratrū ⁊ ꝓximi. ſed ꝓpter noſip̄os facimus. nō intendētes placere deo. ⁊ prodeſſefratribꝰ vel proximo. ſed ſatis facere ꝓprijsmotibꝰ anīoꝝ. tunc ꝓpria volūtas mala eſt.Sic ⁊ loquens ex ꝓprijs mēdax eſt. ait Iohannes. viij. c. Et ſequit̉. Huic ꝯtraria eſtrecta fronte charitas. Quid em̄ odit deusaut qͥd punit p̄ter ꝓpriā voluntateꝫ. Ceſſetvoluntas ꝓpria. ⁊ infernꝰ nō erit. In quemem̄ ignis ille deſeuiet niſi in ꝓpriā volūtatēNā voluntas illa ꝓpria d̓r. cui aſſentimus ⁊cui ſe libeꝝ inclinat arbitriū. Hec aūt deſideria ⁊ ꝯcupiſcētie q̄ inuitos tenēt. nō volūtas ſed corruptio voluntatꝭ eſt. Et idē ſuꝑCantica ẜmone. lxxij. dicit. Grāde malū ꝓpria voluntas. qua fit vt bona tua bona nōſint. Etem̄ ſi in die ieiunij mei inueniat̉ ꝓpria voluntas mea nō tale ieiunium elegitdn̄s. Ex illa voluntate ꝓpria orit̉ ꝓpriū cōſilium. de qͦ dicit Bern̄. in eodeꝫ ẜmo. ſcꝫ delepra Naaman ſic. Lepraꝓprij ꝯſilij eo ꝑnicioſior eſt qͦ magis occulta. ⁊ quanto plꝰ habundat. tanto qͥs ſibi ſapiētior videtur eē.Hec eſt illoꝝ qͥ zelum dei hn̄t. ſed nō ẜm ſcientiā. ſequētes errorē ſuū ⁊ obſtinati in eo.ita vt nullis velint cōſilijs acquieſcere. Hiſunt vnitatꝭ diuiſores. inimici pacis. caritatis expertes. vanitate tumētes. ſibi placentes. ⁊ magni in oculis ſuis. ignorantes deiiuſticiā ⁊ ſuā volētes ꝯſtituere. Et q̄ maiorſuꝑbia qͣꝫ vt vnꝰ hō totius ꝯgregatiōis iudicio iudiciū ſuū p̄ferat. tanqͣꝫ ſi ip̄e ſolꝰ habeat ſpm̄ dei. Eant nunc qͥ ſe faciūt religioſiores alijs. qͥ nō ſunt ſicut ceteri hoīm. eccearioli ⁊ ydolatre facti ſunt. Ecce cōſilia ꝓpria. Sed nunc de ꝯſilijs diuinis videamus. que ⁊ qͣlia ſunt. De quo pͥmo ſciendūeſt ꝙ deꝰ ſumme ſapiēs ⁊ ſumme bonꝰ. oībꝰꝯſulentibꝰ eū de om̄ībꝰ liqͥde rn̄det. ⁊ ſe affabilem ⁊ amicū verū on̄dit. Un̄ Augꝰ. lib̓.ꝯfeſſio. paꝝ vltra mediuꝫ dicit. Dn̄e om̄ibꝰꝯſulentibꝰ te ſimulqꝫ om̄ibꝰ ⁊ diuerſa cōſulentibꝰ tu liquide rn̄des. ſed nō liqͥde om̄saudiunt. omēs vnū volunt. ꝯſulūt te ſꝫ nōſemꝑ qd̓ volunt audiūt. Sequit̉. Optimꝰ

miniſter tuus eſt qͥ non magis meret̉ hoc ate audire qd̓ ip̄e voluerit. ſed potiꝰ hoc vellequod a te audierit. Hec Augꝰ. Ratio huiꝰeſt. qꝛ ip̄e ſolus ſcit qͥd nobis neceſſariū eſt.⁊ quid nobis expedit. ⁊ ideo magꝭ debemꝰſequi cōſilia ſua qͣꝫ nr̄a tanqͣꝫ optima. Dicitem̄ Augꝰ. xxvj. cōtra Fauſtū. ꝙ ꝯſiliuꝫ deieſt ſuꝑ om̄e cōſilium creature. ⁊ eius conſilium om̄ibꝰ cōſilijs p̄ferimꝰ. ſicut ⁊ fidē euāgelicam om̄ibꝰ hereticoꝝ diſputatiōibꝰ anteponimꝰ. Conſilia em̄ diuina valēt ad omnia mala declināda. ⁊ om̄ia bona ꝯſequenda. ſicut in ꝯſilijs euāgelicis patet. ⁊ iō ſuntſollicite audienda. ⁊ ſtudioſe obſeruandaSed queris qͣliter ſunt ꝯſilia diuīa audienda. Rn̄deo ꝙ ſunt ꝯſilia a chriſto dictaet ſunt cōſilia a ſanctis doctoribꝰ ſcripta. etſunt ꝯſilia a ſpirituſancto inſpirata. Cōſilia a chriſto dicta nemo poteſt audire niſi ſit ex deo Un̄ dn̄s Ioh̓is. viij. dicit. Quiex deo eſt verba dei audit. ꝓpter hoc vos nōauditis. qꝛ ex deo non eſtis. Ex deo autemſunt qui quantū ad intellectū ſunt aliquibus lumnibꝰ diuinis illumīati. ⁊ quātumad affectū aliquibꝰ affectiōibꝰ diuinis calefacti. ⁊ a patre tracti. Ioh̓is. vj. Conſilia aſanctis doctoribꝰ ſcripta nemo pōt audireniſi cui chriſtꝰ aperit ſenſum ſcꝫ interioreꝫ.Unde Luce vltimo ca. dicit̉. Tunc aperuit illis ſenſum vt intelligerent ſcripturas.Habet em̄ aīa ſenſus interiores (vt dictūeſt) ſicut et exteriores. Et illos ſenſus dominus aperit ꝑ experientiā. que eſt intelligentie magiſtra. vt dicit Hugo ſuꝑ. vij. angelice ierarchie. Unde ⁊ Bernardus librode amore. ca. xix. exponens dictū verbū. ſcꝫaperuit illis ſenſum. dicit ſic. Cū em̄ ſcpͥturarū interiorē ſenſum ⁊ veritatē miraculorū et ſacramentorū dei ceperimꝰ non ſolūintelligere. ſed et quadā (vt ita dicam) experientie manu palpare et tractare. qd̓ nōſit niſi quodā ꝯſcientie ſenſu. tunc aperuitnobis ſenſum vt ſcripturas intelligamus.Cōſilia aūt a ſpūſctō inſpirata nemo audire pōt niſi habeat aures interiores. Un̄de dn̄s Matth̓. xiij. ⁊ Apocal̓. ij. dicit. Quihꝫ aures audiēdi audiat qͥd ſpūs dicat. Dehͦ Grego. dic̄ ſuꝑ Ezech̓. Nō aures corꝑisſed mentis q̄rit dn̄s. Et Haymo exponesillud ibidē verbū dicit. Carnis aurꝭ ad audiendū tm̄ cōſiſtit. cordis vero aurꝭ audituſimul ⁊ intellectu viget. Sed Richar. Au-