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CCXLII

Omne datū optimū ⁊ omne donū ꝑfectuꝫdicit eſſe differentiā inter dationē ⁊ inter datum bonū ⁊ inter donū ꝑfectū. Nam datioeſt dātis actio. ⁊ quādoqꝫ ſumit̉ ꝓ re data qͣcūqꝫ que poteſt dari. Et hec datio bona exrendit ſe tā ad dona data bona qͣꝫ ad donūꝑfectū. Et hec datio vel donatio cōuenit toti trinitati que eſt infinite liberalitatis. dāsom̄ia om̄ibꝰ ẜm cuiuſlibet capacitatē ⁊ gradum eſſentie ſue. Si em̄ natura nō deficit īneceſſarijs. vt dicit̉ in libro de celo ⁊ mūdo⁊ de aīma. multo minꝰ dn̄s nō deficit in neceſſarijs. Qui em̄ om̄ia bona creauit. om̄iabene regit. Sed talis datio ꝓprie non dicit̉donū ꝓut nūc loqͥmur de donis. donū tamen eſt. Datū vero bonū inquit Linconiēdicit̉ qd̓ nos bonificat. vt omīa que nobisa dāte cōferunt̉ quibꝰ boni efficimur. Sūtaūt data bona fortune. ⁊ om̄ia talia tā exteriora qͣꝫ īteriora bona. ⁊ cū eis bene vtimurnos ꝑficiūt ꝑfectiōe pͥma. Donū autē perfectum inquit Linconien̄. ſumit̉ ꝓ bonis gratuitis nos in bene eſſe ꝑficientibꝰ. Unde inca. iij. angelice hierarchie dicit ſic. Licet ꝑfecti ſimꝰ quantū ad ſpeciē humanā a naturatamē ꝑfectio quantū ad bene eſſe deficit nobis. Uniꝰ em̄ cuiuſqꝫ rei create plena perfectio eſt nō eſſe impedite oꝑatōnis ꝓpter quācreata eſt. nec remiſſe virtutꝭ a qua proceditNatura em̄ operās ocioſa eſt ⁊ intantū deficiens inquantū ab oꝑatiōe ꝓpria ociat̉. Cuꝫvero ea nō impedite nec remiſſe oꝑatur nōeſt qd̓ ei vltra ad plenitudinē adijciat̉ Adtalē autē ꝑfectiōis plenitudinē homo mortalis ꝑuenire nō poteſt niſi ſuꝑnaturalibuſluminibꝰ ſiue donis adiuuet̉. Unde Hugocōmētator ſuꝑ pͥncipiū angelice hierarchiedicit. Rationalis creatura que ſola ad imaginē cōditoris facta legit̉. data accepit optima dū cōderet̉ ad infima. ⁊ data accepit ꝑfecta dū ſublimaret̉ ad ſumma. Neqꝫ em̄ melius alteri nature datū eſt ab eo qd̓ primū accepit per creationē .ſ. imaginē dei. Neqꝫ perfectius accepit eo qd̓ poſtmodū eſſe meruit ꝑ gratiā. ſcꝫ dei templū. dei filiꝰ. vt ꝑ amoris vinculū deo inſeꝑabiliter colliget̉. ⁊ ſic fieri beatam. qd̓ meruit ꝑ gratiā. Igit̉ dona ꝑfecta gratuita ꝑficiūt dona optima naturalia. vt ſic ſpiritꝰ humanꝰ ꝑ habitꝰ donorum deiformiū reducat̉ ad plenā ꝑfectionē⁊ operet̉ oꝑationes nō impeditas. ꝓut poſſibile eſt in corꝑe corruptibili. Et ſic dona

iſta vldent̉ eſſe habitꝰ quidā gratuiti vel gͣdus quidā. ⁊ nō habitꝰ diuerſi luminis diuini ⁊ gratuiti. ẜm quoſdā a ſpūſſancto mētibus humanis infuſi. quibꝰ diſponant̉ vthabiles fiāt ⁊ diſpoſiti ad ſequendū inſtinctus ſpūſſancti. qui inſtinctꝰ ſunt memorieamonitio. intellectꝰ illuminatio. voluntatꝭmotio. Et licet ratio ⁊ ſindereſis ſint qͥdaminſtinctꝰ in homine inclinātes eū ad aliquēſibi cōnaturalē finē cōſequendū ꝑ potētiaseius. tamē ꝙ cōſequant̉ finē vltimū ſuꝑnaturalem nō ſufficiūt. quia in corꝑe corruptibili habēt oꝑationes multipliciter impeditas. Et ideo indigēt virtute ſuꝑioris agentis ad cōſecutionē talis finis. Unde philoſophꝰ in libro de bona fortuna dic̄. Hisqui mouent̉ ꝑ inſtinctū diuinū nō expeditcōſiliari ẜm rationē humanā. quia id qd̓ intendūt cōſequunt̉ a meliori pͥncipio qͣꝫ ſit ratio humana. ſcꝫ ꝑ inſtinctū diuinū. Ad cuiꝰinſtinctus ꝯſecutionē dona eius nos habilitant ⁊ p̄parāt. que ab ip̄o liberaliſſime donant̉. Sunt aūt hec priuilegiata donaſeptē. que dicunt̉ priuilegiata eo ꝙ ī eis donatur ſpirituſſanctꝰ appropriate loquendo.⁊ ꝙ ẜm ꝓphetā fulſerūt in chriſto. vt ptꝫ Iſaie. xj. qui dicit ea ſuꝑ florē qui aſcēdit de radice yeſſe requieuiſſe. vbi enumerat ea dicensRequieſcet ſuꝑ eū ſpiritꝰ dn̄i. ſpiritꝰ ſapientie ⁊ intellectꝰ. ſpiritus cōſilij ⁊ fortitudinisſpiritꝰ ſciētie ⁊ pietatis. ⁊ replebit eū ſpirituſtimoris dn̄i. In hac aūt enumeratōe deſcēdendo ꝓcedit a ſummo ⁊ cōbinādo ꝑ mediam copulā. vt ſimul oſtendat̉ donoꝝ diſtinctio ⁊ cōnexio. origo ⁊ ordo. Sunt auteꝫhec dona tm̄ ſeptē. Quia ſicut dicit Gregorius ſuꝑ Ezechielē. ſcd̓a parte. omelia tertiaPer ſeptenariū ſignificat̉ vniuerſitas. vt ſicut mundꝰ ſeptē diebꝰ eſt ꝑfectus. ſic ⁊ mīormundꝰ homo ſeptē donis ſpirituſſancti ꝑficiatur. Sunt em̄ ſeptē dona ꝓpter ſeptē expeditiōes hominis. tā in vita actiua qͣꝫ in vita cōtemplatiua neceſſaria. Nā Anſelmꝰ libro de ſimilitudinibꝰ circa finē dicit. ꝙ quatuor dona inferiora reſpiciūt vitam actiuā.⁊ tria alia reſpiciūt vitā cōtemplatiuā. Sueriora ſunt donū ſapiētie. intellectꝰ. cōſilij.vt infra patebit. Et ſic ſeptē dona ſunt ſeptem radij ſpirituales tā ſplendidi qͣꝫ igniti.procedētes a ſole ardētiſſime charitatis. qͥbus ſapiētia edificauit ſibi domū. Prouerb̓ix. ⁊ maneriū quaſi ſeptē columnis exciſis.

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