De puritate conſcientie

cis inſipientē ⁊ vicioſum. vt per hoc humilis reputeris. ⁊ humilia preeligis vt nō credatur ꝙ virtuoſus ⁊ ſufficiens reputari velis. ſi autē non virtuoſus reputaris. tūcturbaris. Eſt ergo humilitas in verbo. ſuperbia in mēte. Simulatō in oꝑe eſt quādo fitactus virtuoſus vt ſolū fama acquiratur.Simulatio in ſigno eſt quādo p̄tendit̉ honeſtas in ſenſibꝰ. ⁊ cor plenū eſt inhoneſtatenec trahit̉ quis ab oꝑe malo. niſi quia caretoportunitate quā vellet. Sic quidā religioſi de die quādo vident̉ vt putent̉ ſancti⁊ honeſti. ſenſus ſuos valde componunt ⁊ maxime in officio ⁊ choro inclinationes ꝓfundas ⁊ ſimilia faciēdo. ſed de nocte nulla ſigna deuotiōis oſtendūt dū non ſentiunt fevideri. Sic quidā ſe macerāt abſtinēdo vſpūales appareāt ⁊ iudicent̉. Aliqui exteriuſapparēt patiētes ſubridēdo. qui tamē pleniira ⁊ triſticia dolēt de iniuria eis facta. et ſicom̄is hypocrita eſt ſimulator duplex ⁊ falſus. ⁊ ꝑ ꝯſequēs inimicus ⁊ ꝓditor ꝟitatis.Et ideo quia huic vicio multa ſunt annexaalia. cū diligēti examinatiōe debēt in confeſſione euomere virus ſuū Mēdacia ſuntẜm ſpecies ſuas cōfitenda. quia quedā ſuntalijs noxia. ⁊ hec ſunt grauiora non noxijsquedā deliberate ꝓlata. grauiora a caſu ꝓlatis. quedā iocoſa ad gaudiū ꝓuocantia. quetamē a viris perfectis ſunt arcēda. Qui vero dicūt mendaciū ꝑ quandā inaduertentiam. ſicut narrātes hyſtorias aut multū autprolixe loquētes debēt cōfiteri que noſcuntfalſa. Qui vero in p̄dicatōibꝰ narrant miracula nō vera. aut hiſtorias deriſiuas ſeu fabulas. aut textū ſcripture ſacre trahūt indebite vt coaptēt verba. male faciūt ⁊ debentꝯfiteri. quia tot varietates ſunt in ſcripturaque poſſunt dici ꝙ nō oportet taliter facerequoniā mēdacijs non eget deus. Adulatoria. vt ſunt verba blanditoria ad complacendū vel vt cōmendet̉. vel vt beniuolꝰ fiatvel ſeruitiū recipiat. ſunt ꝯfitēda tanqͣꝫ mendacia. exprimēdo intentionē quā habuit inp̄dictis. ⁊ potiſſime qui adulant̉ geſtibꝰ corporis ⁊ actibꝰ manuū ⁊ oculorū. vt oſtendātaffectionē ⁊ cōpaſſionē ad aliquē. qꝛ oēs tales ſunt mēdaces ⁊ falſi.Eruditio vtilis ad oīa ſupradictaT autē ſcias melius ꝯfiteri. ſtudeaſaltem ſemel in die examinare quomodo tempꝰ expēdiſti. et diſcurre ꝑ

ſingulas horas cogitādo loca in quibꝰ ſuſti. cū quibꝰ perſonis. qͥd cogitaſti. quid dipſti. quid audiuiſti. qͥd feciſti. vt cognoſcas relaxatiōes lingue. cordis. ⁊ ſenſuū. in quibꝰ ⁊quotiēs offendiſti. aut dediſti alijs materiam offendēdi. ⁊ ſic ordina in mēte tua ſicuea fueris memor cōmiſiſſe quia meliꝰ explicabis om̄ia quoꝝ fueris memor. ⁊ illa pluries ꝑtracta ⁊ ordinate repete in mente tuanec te pigeat in tali examinatiōe exercere. qꝛpax ⁊ leticia mētis quā inde ꝯſequeris ſupexcedit om̄e gaudiū mundanū. Ꝙ ſi abdifficultate magna ⁊ cū magna trāquillite animi iſtū modū volueris obſeruare ſtude in paucis delinquere vt pauca poſſis recolere ⁊ cōfiteri. Cōfeſſorē eligas cōpaſſiuūprobatū in tēptationibꝰ. ⁊ in viaꝯtinentie/exercentē. cui ſepe cōfitearis. ⁊ aꝑias om̄esdefectus clare ⁊ lucide. ⁊ ſtimulos quibꝰ moleſtaris. Sit ille diſcretꝰ. charitatiuꝰ humilis. ⁊ intelligēs. ſic ꝙ poſſis ad ip̄m cōfidenter recurrere. et ſciat tibi remediū adhibereAliter autē ſi cecꝰ ceco ducatū preſtet amboin foueā cadūt. Ad iſta meliꝰ obtinendaneceſſaria eſt tibi ſolitudo. que eſt via pͥmaria ad cordis mundiciā ⁊ tutela ad cuſtodiam. Un̄ ſi es religioſus. ſi pacē queris hincminime egredierꝭ. Uerſus Cella quaſi celum ſit tibi qua celica cernas. Hic legas. h̓ores. mediteris. crimina plāgas. Pax eſt incella. foris autē plurima bella. Si aūt esſecularis fuge ꝯſortiū quantū potes. niſi ꝓeuidēti vtilitate aūt neceſſitate. Expedit etiam vt portes in corde ꝓpoſitum tibi cauēdiꝓ poſſe ab om̄i offenſa dei ⁊ ꝓximi. et debeste armare cū oratiōe dicendo. Deꝰ intorium meū intēde ⁊c̄. quia ſine auxiliimpoſſibile eſt te a qͣntumcūqꝫ minimicato liberari. Et qͣꝫuis deꝰ ꝑmittat qͣnt.qꝫ ip̄m rogaueris in oratōe ne in aliqͣ pͥta incidas. nō tamē ꝓpter hoc deſiſtas a bonō ꝓpoſito bene oꝑandi. quia hͦ deus ꝑitit vt agnoſcas te infirmū ⁊ cōtinue dil̓auxilio te indigere. nihilqꝫ boni ꝑ teip̄m pſe perficere quātūcūqꝫ cupias ⁊ ꝓponas. ppter qd̓ oportet ſemꝑ orare ⁊ nō deficere.)le autē ſemꝑ orat qui nō ceſſat bene faceremala vitare deſiderat. Si autē ab inceptoopere bono deſtiteris. eo ꝙ in oratione nōexaudiris. tūc eſt ſignū ꝙ ſpiritualis edimcij (qd̓ eſt ꝯſcientie puritas) cares pͥncipſo.cui eſt annexa cognitio ꝓprie vilitatis ad qd̓