Fo.CXXXVIII

dicit̉ qn̄ ip̄a impedit̉ in ꝓpria oꝑatōne. eo ꝙpartes eius nō ſubdunt̉ regimini ratiōisUn̄ ph̓s in pͥmo ethicoꝝ cōparat incōtinētem paralitico. cuiꝰ partes mouent̉ in ꝯtrariū eius qd̓ ip̄e diſponit Ideo clamat apoſtolus Roma. vij. Nō quod volo bonuꝫ hͦago. ſed qd̓ odi malū illud facio. Inter omnes aūt paſſiōes que debilitāt aīam. nullaita debilitat vt amor carnalis. Un̄ anīa ꝓpter amorē languet. Languor aūt eſt infirmitas aīe vt dicit Tulliꝰ. Et rō huiꝰ eſt. qꝛtūc anīa infirmat̉ ⁊ languet qn̄ a ꝓpria ⁊ naturali forma diſcedit. hoc aūt facit amor qͥtrāſformat amantē in amatū. ita ꝙ amansiam nō agit ẜm ſuā formaꝫ. ſed ẜm formamamati. Ideo dicebat ſponſa in Canticꝭ. vNunciate dilecto meo qꝛ amore langueoQuādo autē paſſio amoris multū intenditur. amittit rōnis vſum. qꝛ multi ꝓpter habundantiā amoris verſi ſunt in inſaniam.Amor aūt nihil aliud eſt qͣꝫ cōplacentia alicuius rei ꝯueniētis accepte ꝑ ſenſus. Et exhoc amore ꝓcedit ꝯcupiſcētia q̄ tendit in rēīmataꝫ. nec poteſt qͥetari donec ꝑueniat. ⁊cū ꝑuenerit delectat̉. qꝛ delectatio nihil aliud eſt qͣꝫ quietatio in re adepta. Hic pluradicta ſunt que poſſunt cōuenire primo vulneri. Quarta plaga eſt malicia que vulnerat voluntatem. Sed videt̉ ꝙ volūtasnullū peccatuꝫ cōmittit ex ꝓpria malicia. qͥaſicut dicit Dioniſiꝰ in lib. de di. no. Nullusad malū reſpiciens oꝑat̉. Ad quod dicēdūꝙ malū nō poteſt eſſe ẜm ſe intentū. ſic̄ vſurarius extorquēdo vſurā nō intēdit offenſam diuinā. ſed intendit multiplicare pecuniā. Unde bene vellet ſi poſſet abſqꝫ offenſa dei habere pecuniaꝫ. ſed duobꝰ ꝓpoſitisoffenſam dei negligit et acqͥrit pecuniā. Etſic eſt de om̄ibꝰ alijs.De mortali peccato.Icto de originali pctō. dicendū eſtde mortali. Et q̄rit̉. Utrū aliquidpoſſit eſſe mortale pctm̄. Et videt̉ꝙ nō. qͥa mortale dicit̉ qd̓ mortē infert. ſednō pōt inferri aīe mors. cū ſit īmortalis. gͦnullū pctm̄ ē mortale. Itē mors ꝓpria oꝑatione hoīem pͥuat. vn̄ hō mortuꝰ nihil pōtoꝑari. ſed pctōres in pctō exiſtentes multaſtrenue oꝑant̉. ⁊ ꝑſpicue intelligūt. ⁊ ſic videtur ꝙ nullū ſit pctm̄ mortale. Et dicēdū ꝙmulta ſunt pctā mortalia. ⁊ ꝟe aliqͥs actushūanꝰ hꝫ rōnē pctī mortal̓. Eſt em̄ pctm̄

mortale qd̓ corrūpit vitaꝫ. tollit efficaciā.dimittit viā. ⁊ obligat ad gehennaꝫ. Uitaautē ſpiritualis cōſiſtit in calore. ſicut vitacorꝑalis. Und̓ defectus caloris eſt defectꝰvite. Sicut videmus in morientibꝰ ꝙ paulatim calor deficit in extremitatibꝰ corꝑis.que prius infrigidātur. et calor ad principium vite. id eſt ad cor recolligit̉ qui cuꝫ extoto deficit ibidē. vita totaliter perit. Huius exemplū videmus ī lucerna. in qua qͣꝫdiu eſt calor vel humor vel liquor. tamdiueſt ibi ſplendor luminis. et deficiente calore deficit lumen. ſic vita ſpiritualis non eſtaliud niſi quidā calor .i. amor diuinꝰ. qͥ quidem duplicē faciē habet. ẜm dupliceꝫ aſpectum. vnā que reſpicit deū. aliam que reſpicit ꝓximū. quia caritas nihil aliud eſt qͣꝫ dilectio qua diligit̉ deus ꝓpter ſe. ⁊ proximusꝓpter deum. Illud ergo quod iſtū amoreꝫcorrūpit eſt peccatū mortale. ſicut blaſphemia. ꝑiuriū. hereſis. ⁊ huiuſmōi. que caritatem corrumpunt quā habemus ad deum.falſum teſtimoniū. furtū. ⁊ huiuſmōi. q̄ contrariant̉ caritati quā habemꝰ ad ꝓximū. etom̄ia que p̄ceptis decalogi ꝓhibent̉. peccata mortalia iudicant̉. Secūdo tollit virtutis efficaciā. Exquo em̄ homo in mortale ſe p̄cipitauit. iam nō poteſt ꝑ ſe reſurgere. niſi gr̄a ſaluatoris mediante. Ideo dicitus in Psͣ. ꝙ homo eſt ſpūs vadēs ⁊ nō rediens .i. ꝑ ſe in peccatū vadēs. ſed nō per ſereſurgens. ſicut ꝑ ſe p̄t ſe proijcere in ꝓfundum lacū vel lutū. ſed nō pōt ꝑ ſe exire. Etideo per ſe homo ad mortē vadit. ſed nō ꝑſe redit niſi miraculoſe. quia nō eſt regreſſus d̓ pͥuatiōe ad habitū ẜm naturā Tercio dimittit viam. Omnis em̄ via ducit adaliquē finem. ſicut om̄es vie contra ciuitatem ducunt ad ciuitatē. Ultimus auteꝫ finis omniū eſt vnus. ſcilicet deꝰ. Nam ſicutip̄e eſt vnum principiū et vniuerſale. ita eſtvnus finis ⁊ vltimus omniū. Quādo autēalius conſtituitur diligit̉ ⁊ eligit̉. recediturab hoc fine vltimo. Et cū finis ſit maximediligibilis. ille finis ꝯſtitutꝰ diligitur plusqͣꝫ deꝰ qui eſt vltimus finis. Hoc auteꝫ nōpoteſt ſine mortali accidere. ſicut patet inguloſis qui ventrē ꝓ deo colunt. De quibꝰad Philip̄. iij. Quoꝝ deꝰ venter eſt. Et hocſic patet. Si ꝓponatur guloſo deus ex vnaparte. ⁊ cibus delectabilis ex alia parte. ip̄eſpreto deo incōmutabili bono per amoreꝫ