CXXXV IIFo.

aquā frigidā in maxima copia. ⁊ feruoreꝫimpediret ⁊ caliditatē extingueret. Sic ergo differunt mortale ⁊ veniale.De originali peccato.Irca originale nota ꝙ ab alijs ī qͣttuor diſtinguit̉. qꝛ hꝫ vnitatē. cōmunitatē. equalitatē ⁊ differentē qualitatē. Primo vnitatē hꝫ. qꝛ eſt vnū in oībus. Nā in vno homīe eſt vnū numero. inom̄ibꝰ eſt vnū ꝓportione reſpectu ad vnumpͥncipiū. Alia aūt pct̄ā ſunt varia ⁊ diuerſaꝘ aūt pctm̄ originale ſit vnū. ptꝫ ex ip̄a natura cū qua traducit̉. qꝛ ſicut hūana natura eſt vna. ita infectio nature eſt vna. Et hꝫpoteſt patere multis exēplis. Uidemꝰ em̄ꝙ arbor vnius nature multa ſolia hꝫ. et tn̄omīa folia eandē figurā habent. Et arborvna multos fructꝰ ꝓducit qͥ ſil̓em ſaporemhabēt. Sil̓e eſt in ꝓpoſito qꝛ ab vno homīeom̄es hoīes ꝓducunt̉. Et qꝛ ip̄e pͥmus homo pctm̄ originale cōmiſit. ideo in oēs poſteros trāſmiſit. Ideo d̓r ad Roma. v. cap̄.Sicut ꝑ vnū hoīem pctm̄ intrauit in hūcmundū. Scd̓o habet cōmunitatem. qd̓de alijs nō ꝯtingit. Pctm̄ em̄ mortale noneſt in oībꝰ. qꝛ nō fuit in iohāne baptiſta. hieremia. ⁊ multis alijs. ⁊ etiā veniale. qꝛ nonfuit in btā virgine. Augꝰ. Cū de peccatꝭ agitur. nolo de virgine fieri mentioneꝫ. Sedoriginale omībꝰ eſt cōmune. qͥ ꝑ carnalemoriginē deſcenderūt. Et qꝛ xp̄s nō deſcendit ab adā ꝑ originē caᵐᵐ alē vel ſeminaleꝫ.ideo pctm̄ originale nō ꝯtraxit. Et ideo dicit Augꝰ. ꝙ eſſe ſine pctō ſolius eſt redēptoris qͥ fuit ſine pctō ꝯtracto ⁊ cōmiſſo. Et ſialiqͥs alius miraculoſe ex carne hūana formaret̉. pctm̄ originale nō haberet. quia abadam ẜm legē cōmunē ſcꝫ ꝯcupiſcentie nōdeſcēderet. Cū autē omēs ab eo ẜm legē p̄dictam deſcendāt. id eſt ẜm ſeminalē rationem omnes ꝯtrahunt originale pctm̄. cuiꝰſignū eſt mors. que eſt ſtipendiū originaliſ.Unde Roma. vj. Stipēdia peccati mors.Unde ſicut omēs morimur. ita omēs originale ꝯtrahimus. ſed ſi aliqͥs nō cōtraheret. redemptione facta ꝑ chriſtū nō indigeret. quod eſt hereticū ⁊ a fide catholica alienum. Tercio habet equalitatē. In alijspeccatis magna diuerſitas eſt. qꝛ homicidium eſt maius pctm̄ qͣꝫ furtū. ⁊ adulteriūqͣꝫ fornicatio. ⁊ ſic de alijs. Et ī venialibusſunt etiaꝫ gradus penes illa tria que dicit

apl̓us. jͣ. ad Corinth̓. iij. lignū. fenum. ſtipulam. ſed peccatū originale equale eſt in omnibꝰ. quia eſt a pͥncipio nature. q̄ equalit̓ eſtin omnibꝰ. Quarto habet differentē qualitatem. quia reliqua peccata ideo ſunt peccata. qꝛ voluntaria. ⁊ ſi non eſſent voluntaria nō eſſent peccata. ſed peccatū originalenō eſt voluntariū voluntate contrahentisſed tm̄ voluntate primi originātis. Alia etiam peccata nō traducunt̉ in filios a parentibus. ſed originale traducit̉. Et ratio huius eſt. quia in quolibet hoīe duo ſunt. natura ⁊ ꝑſona. Ea que ſunt ꝑſone nō traducuntur a parentibꝰ in filios. Non em̄ patertraducit in filios virtutes ⁊ ſcientiaꝫ quasꝓprio ſtudio acquiſiuit. nec peccata que proprio actu cōmiſit. ſed ea que ꝑtinent ad naturam ſpeciei a parentibꝰ in filios traducūtur. niſi aliquod eueniat impedimentum.Unde oculatus generat oculatū. Et ſic cūoriginale peccatū ſit nature. a parentibꝰ infilios traducitur. Sed peccatum mortalecū ſit peccatū ꝑſone. in filios non traducit̉.Huius exemplū ſcilicet peccati originalisin rebꝰ ſenſibilibꝰ apparet. Si aliquis vellet haurire de fonte aquaꝫ que eſſet turbida ⁊ corrupta. hauriendo aquaꝫ hauriretcorruptionē. Simile eſt in ꝓpoſito. quia cūtota natura ſit corrupta per peccatū originale. quicunqꝫ recipit naturā. ſimul recipit⁊ peccatū. Itē alio modo. Omnes homines qui naſcunt̉ ex adam poſſunt conſiderari vt vnus homo inqͣntū ꝯueniūt ī natura quā a primo parente accipiūt. ⁊ ſic multihomīes ab adam deriuati ſunt tanqͣꝫ multa membra vniꝰ corꝑis. Actus autē vniusmembri corꝑalis nō eſt voluntariꝰ voluntate ip̄ius manus. ſed voluntate ip̄ius anime que pͥmo mouet mēbra. Unde homicidiū qd̓ manus cōmittit. nō imputatur manui ad pctm̄ ẜm ſe vt diuiſa a corꝑe. ſed imputatur ei inquantuꝫ eſt hominis aliqͥd ꝑquod mouet̉. quia a principio homīs ē motio. Sed inordinatio que eſt in homīe iſtonō eſt voluntaria volūtate ſcꝫ ip̄ius hominis. ſed voluntate primi parentis. Un̄ inordinatio ade in qua om̄s originaliter fuimus. redundat in omnes. Sic calefactioepatis redundat in faciē. Uidemus em̄ ꝙilli qui habēt ep̄ar calefactū. habent vultūcroceum ꝓpter colligationē membroruꝫ advnum principiū.