Fo.CXVIII

De appropriatis filij Sectio VIlio appropriat̉ veritas. ſpęcies. ratio exemplādi. ⁊ om̄is ſciētia. Hecaūt quattuor dicunt̉ appropriari filio nō qꝛ fiāt ꝓpria. cū tribꝰ perſonis ſint cōmunia. ſꝫ quia ducūt in cognitōem filij ꝑſone que eſt a patre. vt verbū qd̓ eſt pr̄i equale⁊ ideo ſūme pulcrū. in qͦ om̄ia p̄uiſa ⁊ diſpoſita exemplant̉. a quo tāqͣꝫ pͥmo ⁊ ſummo exemplari fluit omne ſcire. Cognoſcit aūt deiſapīa limpide omīa bona ⁊ mala. p̄terita. p̄ſentia. ⁊ futura. actualia ⁊ poſſibilia incōprehēſibilia a nobis ⁊ infinita. Ita tn̄ ꝙ ī ſe nullo modo diuerſificat̉. licet diuerſa vocabula ſortiat̉. Nā inqͣꝫtū ip̄a ſapīa dei eſt cognoſcitiua omniū poſſibiliū d̓r ſcīa ſiue cognitio. Inqͣntū eſt cognoſcitiua oīm q̄ fiunt īvniuerſo d̓r viſio. Inqͣntū eſt cognoſcitiuaomniū q̄ bene fiūt d̓r approbatio. Inqͣntuꝫeſt cognoſcitiua omniū q̄ futura ſunt. dicit̉p̄ſcientia ſiue p̄uiſio. Inqͣntū eſt cognoſcitiua eoꝝ que ab ip̄o deo fiēda ſūt dicit̉ diſpoſitio. Inquantū eoꝝ q̄ p̄mianda ſunt d̓r p̄deſtinatio. Inqͣntū eoꝝ que damnāda ſūtdicit̉ reprobatio. Poſſunt aūt ad tria reduci vocabula iſta ſeptē .ſ. ad noticiā ſimpliciscognitōis qͣ cognoſcit deꝰ bona ⁊ mala queſunt. fuerūt. ⁊ futura ſunt ⁊ que poſſunt eſſe⁊ nunqͣꝫ erūt. Ad noticiā viſiōis qua cognoſcit deꝰ om̄ia bona ⁊ mala q̄ ſunt. fuerunt ⁊futura ſunt. Ad noticiā approbatiōis qͣ cognoſcit deus que ſunt fuerūt ⁊ futura ſunttm̄ bona.De appropriatis ſpirituſſanctiSectioPirituiſancto appropriat̉ bonitas.vſus. rō finiēdi. ⁊ volūtas ſiue beniuolētia. Hec aūt qͣtuor appropriant̉ſpūiſancto. nō qꝛ fiāt ꝓpria. cū tribꝰ perſoniſſint cōmunia. ſꝫ qꝛ ducūt in cognitōem ꝑſone ſpūſſancti q̄ eſt a patre ⁊ filio. vt amor etdonū ſumme ꝓficuū ⁊ cōmunicatiuū. om̄iſnr̄i deſiderij finitiuū. ad qd̓ bonū tanqͣꝫ adfinē ſummū tēdit om̄ē velle rōnabilit̓ ordinatū ⁊ inclinatū. Eſt aūt volūtas dei ſic recta ꝙ nullo mō poteſt obliquari. ſic efficaxꝙ nullo modo pōt retardari. ſic vnica ꝙ tamen qͥnqꝫ ſignis habet ſignificari. q̄ hͦ verſiculo ꝯtinent̉. Imperat ⁊ ꝓhibet. ꝑmittit. cōſulit. implet. Dicit̉ aūt volūtas dei rōne regulata ꝓuidētia. qua om̄ia q̄ in vniuerſo fiunt irrep̄henſibiliter gubernant̉. cū nihil p̄

cipiat ꝓhibeat ⁊ cōſulat niſi recte. nihil agatniſi bene. nihil ꝑmittat fieri niſi iuſte. Cumautē volūtas dei ſit rectiſſima. nullꝰ poteſteſſe rectus niſi cōformet̉ ei. ⁊ nemo poteſt eiꝯformari niſi ſibi ſignis aliquibꝰ innoteſcattanqͣꝫ regula rectitudinis ꝓſequēde. Eſt autem duplex rectitudo. quedā neceſſitatis. q̄cōſiſtit in faciēdo bonum ad quod eſt preceptum. ⁊ in declinādo malū. ꝓpter quod ē ꝓhibitio. quedā eſt ꝑfectionis in ſuꝑerogando vltra debitū. ad quod eſt cōſiliū. Eſt etiam volūtas dei efficaciſſima. ita ꝙ nullꝰ poteſt aliquid efficere niſi ip̄a coefficiente. ⁊ ſiceſt impletio in ſignū volūtatis efficientis.Item nullꝰ poteſt deficere vel peccare. niſiipſa iuſte ⁊ merito deſerente. ⁊ ſic eſt permiſſio vt ſignū voluntatis diuine iuſticie deſerentis.De qͣttuor ſil̓ creatꝭ. ⁊ d̓ mēſurꝭ durabiliūSectio VIIOſtqͣꝫ vidimus de bono īcreato qd̓eſt deus. videndū eſt de bono creato quod eſt mūdus Circa productione autē mūdialis machine habemꝰ primo explicare creature ſummitatē. Et ſic dicit Beda. ꝙ quattuor fuerūt primo creata.que dicunt̉ eſſe coeua vel fuiſſe. ſcꝫ naturaāgelica. celū empyreū. materia quattuor elementorū ⁊ tempꝰ. Quoꝝ ſufficiētia ſic accipitur. Primo debuerūt creari aliqua pͥmain quolibet genere creature. ſcꝫ reſpectu creaturarū ſpiritualiū ⁊ corporaliū actiuaruꝫ⁊ corporaliū paſſiuarū. ⁊ etiam reſpectu mēſurarū. Reſpectu creaturarū ſpiritualiū pͥmo creata eſt natura angelica. reſpectu creaturarū corporaliū actiuarū eſt primo creatum celū empyreuꝫ. de quo dicit Damaſcenus. ꝙ eſt cōtinentia omniū corꝑaliū ⁊ ſpiritualiū creaturaꝝ. Reſpectu creaturarumcorꝑaliū paſſiuaꝝ primo creata eſt materiaquattuor elementorū. Reſpectu menſurarū primo creatū eſt tempꝰ. quod generalit̓accipit̉ ꝓ menſura cuiuſlibet duratōnis habentis initiū. ſiue finē habeat ſiue nō Adcuiꝰ rei noticiā ſciendū ꝙ tres ſunt mēſurabilium ſiue durabiliū mēſure principales .ſ.eternitas. euiternitas. ⁊ tempꝰ ꝓprie dictumEternitas eſt diuinaꝝ ꝑſonaꝝ duratio. q̄ n̄habet pͥncipiū neqꝫ fine. De qua dic̄ Boecius ꝙ eſt interminabilis vite tota ſil̓ ⁊ ꝑfectapoſſeſſio. Euiternitas eſt mēſura eoꝝ q̄ habent pͥncipiū ſꝫ non finem. ſicut ſunt angeli