Fo.EIIII

delectetur in ſe. ꝙ nec ipſa poſſit comprehendere nec alijs explicare. De quo diciturCanticorū. Comedite amici ⁊ inebriamini chariſſimi. Hec inebriata dicit. Introduxit me rex in cellam vinariam. Et poſt.Introduxit me ī cellaria ſua. Quando alienatur ſicut homo ebrius qui neſcit quidfaciat. Unde Paulus neſciuit vtrum eſſet in corpore ſiue extra corpus. Et pſalmiſta. Fac mecum ſignuꝫ in bono. ⁊c̄. De iſtoſigno Paulus Signati eſtis ſpiritu adoptionis. Per hoc ſignum diſtinguunt̉ amci ab inimicis. liberi a ſeruis. celeſtes a terreſtribus. Hoc ſignum imprimitur anime contemplatiue in fronte. ⁊ in frontibuselectorum. Hoc ſignum fuit in ſignatꝭ ſuper montem ſyon. etiam tunc firmum fūdamentum ſtat. et hoc eſt ſignum. quia nouit dominꝰ qui ſunt eius Nouit per ſignūexpreſſum. per quod inuocat nomen domini ab intimis. Sic anima cōtemplatiua ſignatur a deo.Unde ſub ſexto angelo dicitur. ꝙ apparuit angelus habens ſignum dei viui. hocfuit in aſſignatione Hieruſalem vt in celoconſcendentis. Huic angelo apparuit ſignum expreſſiuum quemadmodum viuendi conſonum iſti ſigno ꝙ ſignatur ex tribuIuda duodecim milia ſignati ⁊c̄. Et hoceſt. qui habet hanc triplicem lucem eleuantem tripliciter. oportet ꝙ habeat perfectionem correſpondentem charitati. Unde ſignari hoc modo eſt per profeſſionē ad hocalligare ⁊ ſignum imprimere vt reſpondeat illi ſigno charitatis. Hec autem perfectio conſiſtit in deſcriptione ciuitatis. ſcilicet ꝙ anima habeat in ſe diuinum cultuꝫdiuinum dei nexum. diuinumdei zelum. diuinum dei ſenſum. Cultus dei eſt in oriēte. Nexus in meridie. Zelus in ſeptentrione. Senſus in occidente. Et ſunt trespartes ad orientem. tres ad occidentē. tresad meridiem. tres ad ſeptentrionem.Cultus habet duos comites. vnuꝫ aſcēdentem. alterum ſubſequentem.Ad perfectum cultum tria ſunt neceſſaria. ſcꝫ Eterne veritatis veridica profeſſioSuperne maieſtatis humilis veneratioInterne ſanctitatis virilis cuſtoditio.Unde ponuntur tria ẜm tres infra ſignatos. Ex tribu Iuda duodecim milia ſignati. Iſta enim ordinantur non ſcd̓m carna-

lem generationem. quia Iudas non fuit pͥmꝰ filius. ſed ordinantur ſcd̓m ſpiritualemIudas interpretatur confeſſio. et eſt fundamentum. quia ſpirituale fundamentuꝫfides eſt. ſuper quam fundatur eccleſia.Hoc eſt ergo primum vt apud te ſit integraconfeſſio veritatis. Perfecta credulitas etaſcenſus.Secundo ſequitur ſuperne maieſtatishumilis veneratio. Et eſt quādo homo cōſiderat proprij ſceleris immanitatem. ⁊ diuine ſeueritatis immenſitatem. Et ideo ſequitur. Ex tribu Ruben duodecim miliaſignati. Ruben interpretatur filius viſiōisTertio requiritur interne ſanctitatis virilis cuſtoditio. vt ſic ſit homo precinctus⁊ accinctus contra omnia. reſtrictor omnium defluxionum. Unde etiam ſacerdotesprohibebantur bibere vinum. ⁊ omne qd̓inebriare poterat. quando intrabāt in templum ad miniſtrandum. Patet etiam depreſumptione mundicie. Iſta autem mundicia eſt cordis. Et ideo ſequitur. Ex tribuGab duodecim milia ſignati. Gad interp̄tatur accinctus.Non ſufficit verus cultor niſi ſit perfectus nexus. quia charitas docet deum colere ⁊ amare. Et hoc eſt quando anima infima contemnit ſuprema. ſeu ſumma appetit.In medio delectatur. ita ꝙ In ſupremohabet ſublimationem. In imo ſequeſtrationem In medio delectationem. Et hoceſt ſempiterne beatitudinis appetitus precipuus. ſuperne delectationis affectus dilatatus. mundane proſperitatis vel poſſeſſionis contemptus perfectiuus. Hec triaintelligūtur per tres ſignatos ſequentes.Neceſſe eſt ergo vt in anima ſit contemptus verus. vt ſit primo beatitudinis appetitus. Et ideo ſequitur. Ex tribu Aſer duodecim milia ſignati. Aſer interpretatur beatus ſiue pinguis panis. prebens deliciasregibus. Beatus autem eſt qui in beatitudine ſummo amore tranſfertur. Deindeſequitur ſuperna dilatatio. Et ideo ſequitur. Ex tribu Neptalim duodecim milia ſignati. Neptalim īterpretatur latitudo. et ſignat ꝙ quicūqꝫ vult habere charitatꝭ nexūꝙ habeat ordinatū affectū ad om̄es. ſed hͦnō poteſt eſſe ſi fuerīt pͥuati boni amatoresIdeo oportet ꝙ ſit ꝯtemptꝰ oīm. Et iō ſeqͥtur. Ex tribu manaſſes duodecī milia ſigͣti

h 6